پورتال اوقات فراغت اداره کل تبلیغات اسلامی چهارمحال و بختیاری

این وبلاگ با هدف تجمیع و اطلاع رسانی طرح اوقات فراغت تابستان 1393 اداره کل تبلیغات اسلامی استان چهارمحال و بختیاری راه اندازی شد

تخریب آثار اسلامی؛ نقشهای خائنانه برای محو تاریخ اسلام

نوشتاری از آیت‌الله صافی گلپایگانی به مناسبت سال‌روز حادثه تخریب بقیع

آیت الله صافی گلپایگانی
آیت الله صافی گلپایگانی در آستانه فرارسیدن هشتم شوال، سال‌روز تخریب قبرستان بقیع، در نوشتاری ضمن محکوم کردن جنایات وهابیت گفت: اساس نقشه تخریب آثار و ابنیه اسلامی، نقشه بسیار عمیق و خائنانه‌‎ای بود که بیگانگان برای محو مستندات و شواهد عینی و اثری تاریخ اسلام کشیده بودند.

بقیع، از چهارده قرن پیش تا امروز همواره زیارتگاه مسلمین و مرکز بیداری و تذکار خاطرات رجال و شخصیّت‌های بزرگ اسلام بوده است.

این قبرستان، پس از روضه مقدّسه نبویّه، یکی از منابع مهمّ تاریخ اسلام است که وجود شخصیت‌های تاریخی اسلامی را اثبات و تأیید می‎‌نماید که در حدود ده هزار نفر از صحابه نبیّ مکرّم اسلام - صلی الله علیه و آله - در این قبرستان مدفون می‎‌باشند.

امّا با این همه عظمت برای این مکان مقدّس، وضع کنونیِ آن در حال حاضر بسیار موهن است و اهانتی که به رجال و شخصیت‌هایی که در این گورستان مدفونند شده، فوق العاده تأسّف‌آور و رقّت‌انگیز است.

تقریباً جز اقلیت غیر قابل توجهی به اسم وهّابی‌ها، که در سایه حمایت استعمارگرانی همچون انگلیس عرضِ وجود نموده و موجودیت دارند و گروهی از مردِم غافل از حقایقِ جریان‌ها و دخالتِ سیاست در امور که فریبِ تبلیغاتِ عوام‌فریبانه آنها را خورده‌‎اند، اکثریتِ مسلمانان از این استخفاف و اهانت، سخت ناراحت و آزرده خاطرند.

در هیچ کجای دنیا نسبت به قبور بزرگان خود این همه بی‌ادبی و بی‌‎احترامی روا نمی‎‌دارند و در هر کجا دفن اموات مرسوم است، قبور اموات و مقبره آنها نیز محترم است.

اساس نقشه تخریب آثار و ابنیه اسلامی نقشه بسیار عمیق و خائنانه‌‎ای بود که بیگانگان برای محو مستندات و شواهد عینی و اثری تاریخ اسلام کشیده بودند و در موقعی که برای تسلّط بر کشورهای اسلامی دست به تفرقه و فرقه‌سازی بودند، مثلاً علی‌محمد شیرازی و حسینعلی نوری را در ایران به ادّعای بابیت و مهدویت و نبوّت و بلکه الوهیت برانگیختند و در هند غلام احمد قادیانی به اصطلاح فرقه مزدور احمدیه را ساخت، در عربستان نیز فرقه وهابی را وسیله دست ساختند و محمدبن عبدالوهاب را به مزدوری گرفتند و مهم‌ترین مقصد آنها علاوه بر غارت معادن بزرگ نفت، از میان بردن آثار اسلامی بود که حتّی روضه مقدّسه پیغمبر – صلی ‎الله علیه وآله - را نیز فرا گرفت.

اساس نقشه تخریب آثار و ابنیه اسلامی نقشه بسیار عمیق و خائنانه‌‎ای بود که بیگانگان برای محو مستندات و شواهد عینی و اثری تاریخ اسلام کشیده بودند

شاید تا قبل از قرن معاصر و قریب به آن، عمده منابع تاریخ و مصدر آن، کتاب‌ها و نوشته‎‌هایی بود که بر اساس نقلیات مسند و غیر مسند و مطالعات گسترده آنها در کتاب‌های متعدّد تدوین شده بود و شناخت مطالب معتبرِ آنها از غیر معتبر هم، کارِ همه کس نیست و اهل فن و افراد بصیر به تاریخ و مسائل مربوط به آن می‎‌توانند در مواردی که اختلافِ نقل باشد، با تحقیق و بررسی، اظهار نظر نمایند.

با کاوش‌ها و فحص‎‌هایی که علمای باستان‌شناس از مدّتی قبل آغاز کرده و روزبه‌روز بر تکامل آن افزوده، منبع مهمّ دیگری نیز بر منابع تاریخی و شناخت ملل افزوده شد که اگر چه در گذشته هم این منبع مورد توجّه بود، لیکن عمق [و] وسعت فعلی را نداشت و در عصر ما یکی از منابع مهمِ تاریخ و شناخت احوال اقوام و ملل، آثاری است که از آنها باقی مانده و حتّی با حفریات کشف م‌ی‎شود؛ بناها، معابد، قبرها، سکّه‌‎ها، ظرف‌ها، زیورها و آثار هنری و چیزهای دیگر، امروز از بزرگ‌ترین معرّف‌های تمدّن و اوضاع و احوال اجتماعیِ ملل است.

خوشبختانه تاریخ اسلام از جنبه تاریخی بر اساس نقل‌ها و روایات بسیار مورد اعتبار و اعتماد است و از همان صدر اسلام، تاریخ‌نویسی و نقل حدیث و روایت جریان‌های مختلف شروع و حوادث و وقایع ثبت و ضبط گردیده و فترت‌های طولانی که موجب فراموش شدنِ تاریخ شود در تاریخ اسلام پیش نیامده و همچنین وقایعی که موجب محو کتاب‌های تاریخی و ایجاد فاصله گردد اتفاق نیفتاده و سیر تاریخ اسلام از تمام ابعاد، مشخص و معلوم است و استنتاج و استنباط تاریخی بر اساس مطالعات روی تواریخ و احادیث، کاملاً باوربخش و اطمینان‌آور است و به‌طور مسلّم آن بخش از تاریخِ ما که مثلاً به یک قرن پیش مربوط می‌‎شود با بخشی که به سیزده و چهارده قرن پیش ارتباط دارد، در اتقان و استحکام، تفاوت ندارد بلکه گاهی بخش دوم از اول بیشتر مورد اعتماد است و مستنداتِ آن قوی‌تر است و خلاصه، اشخاص متخصص و دانشمند می‎‌توانند به وسیله همین تواریخ به اوضاع و احوال اجتماعی مردم در این چهارده قرن و حقایق و وقایع مهمّی که در سرنوشت این امّت تأثیر داشته است واقف شوند، و در حقیقت اگر بنا باشد امروز هم برای قرن حاضر تاریخی بنویسیم، از حدود همان تاریخ‌نویسی مورّخین اسلامی تجاوز نمی‎‌کند.

از جنبه م?یدات و شواهد خارجی و عینی و آثار باقیمانده از حوادث نیز، تاریخ اسلام غنیّ و کامل و دارای پشتوانه‎‌های بسیار محکم است و از این جهت هم هر چه شخص دیرباور باشد و یا نخواهد از روی غرض، بعضِ حقایق را انکار کند یا شبهه و شکّ در آن ایجاد نماید، در تاریخ اسلام بالخصوص بخش‌هایی از آن که با معرّفی اصل رسالت و واقعه ظهور و انقلاب اسلام و سیره پیغمبر اکرم – صلی ‎الله علیه وآله - و امور مهمّ دیگر ارتباط دارد اینگونه اظهار شک و تردیدها قابل قبول و مورد اعتنا نیست.

اگر چه تاریخ اسلام و مسلمین معتبرترین تاریخِ تمام ادیان و جوامع بشری است و بلکه، به شهادتِ بعضِ مورخین، یگانه دینی که تاریخِ معتبر و مورد اعتماد دارد، اسلام است، از ناحیه این شواهد تاریخی و م?یدات، که مخصوصاً برای درازمدت و آینده‌‎های بسیاردور، حفظِ آنها مفید است، بسیار غنی و سرشار از شواهد خارجی و عینی است؛ یعنی همه نقاط مهم تاریخ اسلام و مسلمانان را مشاهد و مواقف و ابنیه و قبور و مساجد و اوضاع جغرافیائی ممالک و کشورها تأیید می‎‌کند و در کشورهای پهناور عالم اسلام همه جا آثار تمدّن مسلمین و فتوحات آنها به چشم می‎‌خورد، حتّی در کشورهایی مثل اسپانیا که پس از آن عصر طلائی اسلامی به آن سرنوشت اسفناک و بی‎‌رحمی‌ها و وحشی‎‌گری‌های مسیحی‎‌ها و محاکم تفتیش کذائی و شکنجه و اعدام‌های دسته‌جمعی و جنایات دیگر دچار شد، امروز آثار اسلامی تمدن مسلمین را در آنجا به جهانیان عرضه می‎‌دارند که اگر به کتاب‌هایی مثل «الآثار الاندلسیّة الباقیة» مراجعه فرمائید به عمق این مطالب تا حدی آگاه می‌‎شوید و بخش عمده‎‌ای از بودجه کلان اسپانیا از عوائدی که از راه توریستی و کسانی که از اطراف جهان برای مشاهده آثار عصور اسلامی به این کشور سفر می‌‎نمایند تأمین می‌‎شود.

مکّه مکرّمه و مدینه منوّره از این جهت که گفته شد بیشتر از هر نقطه، اهمیت و موقعیت دارد و آثار و ابنیه این دو شهر و نواحی آن همه از مصادر تاریخ ما و بلکه ادیان به اصطلاح ابراهیمی است و اگر این دو شهر را علاوه بر جنبه‌‎های روحانی و معنوی، موزه بزرگ عالم اسلام و وحی بدانیم گزاف نگفته‌‎ایم.

در این دو شهر تا قبل از تخریب‌های پی‌‎درپی وهابی‎‌ها مشاهدی موجود بوده که هر یک گوشه‌‎ای و ناحیه‌ای از تاریخ پیامبر بزرگ اسلام را بازگو می‎‌نمود و آثار ارزنده‌‎ای از تاریخ زندگی و تلاش‌های آن حضرت در راه ابلاغ وحی و رسالت اسلام بود. مشاهدی که همه در سلسله اسناد تاریخی اسلام و سوابق حرمین شریفین قرار دارد و معرّف سلسله نسب پیغمبر – صلی ‎الله علیه وآله - بوده و حتّی از اوضاع دوران جاهلیت، ما را با خبر می‌‎سازد.

این آثار و نشانه‌‎ها و بناها بهتر از کتب سیره، مردم را با سیره پیغمبر - صلی‎ الله علیه وآله - آشنا می‎‌سازند. کتاب‌های سیره فقط به نظر اهل مطالعه می‌‎رسد، در حالی که این آثار را عموم مردم که از دور و نزدیک می‌‎آیند مشاهده می‎‌نمایند و از آن برکت‌ها و درس‌های بزرگ می‎‌گیرند

و خلاصه تمام مساجد مدینه و مسجد الحرام و تمام شهر مدینه و مکه و بقعه‎‌ها و اماکن و مساجد و حتی چشمه‌‎ها، چاه‌ها، راه‌ها، کوه‌ها و سرزمین‌ها و قراء واقع در اطراف و نواحی این دو شهر همه از سر گذشت اسلام و چگونگی ظهور و سیر آن حکایت می‎‌کند و مسلمانان که به حفظ تاریخ و شرف و سوابق درخشان خود و احیای آثار اسلامی علاقه دارند، باید همگان در حفظ این آثار و بازسازی آنچه ویران شده اقدام نمایند و حرمین را از دستبرد استعمار و تصرّفات ویرانگرانه آنها خارج نمایند.

این آثار و نشانه‌‎ها و بناها بهتر از کتب سیره، مردم را با سیره پیغمبر - صلی‎ الله علیه وآله - آشنا می‎‌سازند. کتاب‌های سیره فقط به نظر اهل مطالعه می‌‎رسد، در حالی که این آثار را عموم مردم که از دور و نزدیک می‌‎آیند مشاهده می‎‌نمایند و از آن برکت‌ها و درس‌های بزرگ می‎‌گیرند.

به نظر حقیر، حتی باید نام‌های اصلی کل اماکن و زمین‌هایی که در عصر رسالت و در لسان روایات مذکور است، حفظ شود و بالخصوص نام‌های متعلق به مسجد النبی و مسجد الحرام و در‌ها و ستون‌ها و سایر متعلقات آن نباید تغییر کند، زیرا همه اینها محفظه تاریخ اسلام است و کسانی که این ویرانگری‌ها را مرتکب شده‌‎اند بزرگترین دشمنی و خیانت را به تاریخ اسلام نموده‌‎اند.

حفظ این اماکن علاوه بر آن که از جنبه تعظیم شعائر شرعاً لازم است، به ملاحظاتی که بیان شد نیز لازم است و تخریب این بقاع، صرف‌نظر از هتک و توهین، موجب تزلزل و سستی مبانی تاریخ می‎‌شود و تخریب این مشاهد و آنها را به این صورت در آوردن، که نه سنگ قبری داشته باشند و نه امتیازی و در معرض محو و فراموشی قرار بگیرند، از سوزاندن کتب تاریخ، خسارتش برای یک امّت و ملّت اگر بیشتر نباشد کمتر نیست.

 



انسان و تفکر

اهداف:

1-     آشنایی با چیستی تفکر و انواع آن
2-     شناخت مهم ترین ملاک تفوت انسان با سایر مخلوقات
3-     شناخت علم منطق و کاربرد آن

 

انسان و تفکر

 

چکیده:

خداوند انسان را به عنوان اشرف مخلوقات خود در قرآن کریم معرفی می نماید، و این مسئله به دلیل قوه تعقل و اندیشه ایی است که به او عطا فرموده است. اما با وجود این قوه باز می بینیم که انسان ها در اندیشه های خود بسیار خطا می کنند، مثلا آنچه را که علت نیست، علت می پندارند. لذا انسان محتاج به چیزی است اندیشه هایش را تصحیح کند، او را به نتیجه گیری درست ارشاد نماید و به تنظیم و تعدیل افکارش تمرین دهد، درواقع منطق ابزاریست که به کمک آن انسان از خطا محفوظ می ماند.

 

پروردگار عالم انسان را ناطق آفریده و این نطق درگفتار، نوشتار، ایماء و اشاره، نحوه عمل کردن(مثلا چادر سر کردن بیان کننده تفکر شخص است) و زبان دیده می شود. خداوند زبان را برای نطق انسان قرار داده است و بهترین نمونه نطق در زبان است با این حال انسان نیازمند به چیزی است که نطق و بیان او را قوام بخشد و سخنش از جهت قواعد مطابق زبانی باشد که آموخته است، پس انسان اولا نیازمند استاد حاذقی است که او را بر تمرین و ممارست عادت دهد، ثانیا نیازمند قانونی است که با مراجعه کردن به آن زبان خود را از خطا باز دارد.

همچنین خداوند متعال انسان را به خلاف سایر مخلوقات خود اندیشمند و مستعد تحصیل معارف آفریده و به موجب همین قوه عاقله و اندیشه گری که به او عطا نموده او را از ححیوانات ممتاز گردانیده است و در بسیاری از آیات قرآن کریم به این مسئله اشاره نموده است و عقل و  اندیشه را ابزاری بسیارمهم برای سعادت و رستگاری انسان معرفی می نماید.

  

چیستی تفکر

 تفکر یعنی: تجزیه، ترکیب، نظم دهی و تحویل اطلاعات و معلومات قبلی برای رسیدن به معلومات تازه.

 

انواع تفکر

1-     تفکر بی هدف(تخیل): خیال پردازی های بی هوده و پراکنده اندیشی
2-     تفکر آفرینشگر و خلاق: آنچه موجب در افکندن طرحی نو در یک زمینه خاص می گردد
3-     تفکر آیه ایی: سیر از ظاهر به باطن و عمق پدیده ها و دیدن جلوه های الهی در آنها
4-     تفکر منطقی: مرتب ساختن امور معلوم برای رسیدن به مجهول

 

نمونه هایی از تفکر منطقی

انسان و تفکر

یکی از نمونه های باز تفکر منطقی کاری است که یک ریاضیدان به هنگام حل مسئله ایی انجام می دهد. رشد و توسعه هندسه تنها وامدار این نوع تفکر است.

 

در هندسه چند اصل اولیه که تعداد آن ها از انگشتان دست تجاوز نمی کند مبنا قرار گرفته و آنگاه با استفاده از آن ها مزایای بعدی اثبات شده و این روند همچنان ادامه یافته و بدانجا رسیده است که اکنون ما درباره یک شکل ساده مانند مثلث هزاران حکم، قضیه و مطلب می دانیم.

 

منطق و تفکر

با دقت در رفتارهای آدمی ما این نکته را در میابیم که با وجود اینکه انسان صاحب قدرت تفکر و اندیشه است بسیار در اندیشه های خود خطا می کند ازجمله این که آنچه را که علت نیست علت می پندارد، آنچه را که برهان نیست برهان می پندارد و از مقدمات نادرست فاسد را صحیح و صحیح را فاسد می انگارد و ...

پس انسان محتاج به وسیله ایست که اندیشه هایش را تصحیح کند و او را به نتیجه گیری درست ارشاد نماید و به تنظیم و تعدیل افکارش تمرین دهد.

منطق تنها دانشی است که راه درست اندیشیدن را به ما نشان می دهد تفکر اگر درست صورت گیرد ما را به حقیقت می رساند و بر علم ما می افزاید و اگر در آن خطا شود و اشتباهی رخ دهد آدمی باطل را حق و حق را باطل خواهد پنداشت و نه تنها علمش افزوده نمی شود که جهلش فزونی میابد به دیگر سخن منطق دانشی است که اصول و قواعدی را در اختیار انسان می گذارد که اگر آن ها را رعایت کند و به کار بندد از خطا و اشتباه در تفکر مصون خواهد بود.


حکم جبران خیانت در امانت!!

امانت داری

کسی که امانت را قبول می‌کند، ‌اگر در نگهداری آن کوتاهی نکند و تعدی یعنی زیاده روی هم ننماید و اتفاقاً آن مال تلف شود، ضامن نیست. والا شخص امانتدار ضامن مال خواهد بود.(توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2335)

 


امانت چیست؟ «امانت» آن است که انسان مال خود را به دیگرى به منظور حفظ و نگهدارى بسپارد. امانت‌داری را از ویژگی‌های مومنان است. اسلام خیانت در امانت را بسیار نکوهش کرده و آن‌را علامت نفاق می‌داند. اگر کسى امانتی را بپذیرد، احکامی دارد، از جمله این‌که امانت‌دار و کسى که مال را امانت مى‌گذارد، باید هر دو بالغ و عاقل باشند و امانت‌دار باید در نگهدارى امانت کوتاهى نکند و هر وقت صاحب امانت از او بخواهد به او برگرداند.

سوال: اگر مال نزد شخص امانت‌دار تلف شود چه حکمی دارد؟

جواب: کسی که امانت را قبول می‌کند، ‌اگر در نگهداری آن کوتاهی نکند و تعدی یعنی زیاده روی هم ننماید و اتفاقاً آن مال تلف شود، ضامن نیست. والا شخص امانتدار ضامن مال خواهد بود.(توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2335)

سوال: آیا فرد صغیری می‌تواند مالی را به شخصی برای محافظت امانت دهد؟

جواب: امانت‌دار و کسی که مال را امانت می‌گذارد، باید هر دو بالغ و عاقل باشند، پس اگر انسان مالی را پیش بچه یا دیوانه امانت بگذارد، یا دیوانه و بچه، مالی را پیش کسی امانت بگذارند صحیح نیست. حال اگر کسی از بچه یا دیوانه چیزی را به طور امانت قبول کند، باید آن را به صاحبش بدهد، و اگر آن چیز مال خود بچه یا دیوانه است باید به ولی او برساند و چنانچه مال تلف شود، باید عوض آن را بدهد. (توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2328 و2329)

سوال: اگر صاحب مال یا شخص امانتدار بمیرد تکلیف این مال امانتی چه خواهد شد؟

جواب: اگر صاحب مال بمیرد، امانتدار باید مال را به وارث او برساند یا به وارث او خبر دهد و چنانچه مال را به وارث او ندهد و از خبر دادن هم کوتاهی کند و مال تلف شود ضامن است. همچنین اگر امانتدار نشانه‌های مرگ را در خود ببیند چنانچه ممکن است باید امانت را به صاحب آن یا وکیل او برساند و اگر ممکن نیست باید آن را به حاکم شرع بدهد و چنانچه به حاکم شرع دسترسی ندارد، در صورتی که وارث او امین است و از امانت اطلاع دارد،‌ لازم نیست وصیت کند والا باید وصیت کند و شاهد بگیرد و به وصی و شاهد، اسم صاحب مال و جنس و خصوصیات مال و محل آن را بگوید. (توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2339 و2342)

سوال: آیا در عقد امانت و ودیعه زمان خاص دخیل است تا آن زمان سپری شود و بعد امانت‌دار مال را به صاحب مال بدهد؟

جواب: خیر کسی که چیزی را امانت می‌گذارد، هر وقت بخواهد می‌تواند آن را پس بگیرد و کسی هم که امانت را قبول می‌کند، هر وقت بخواهد می‌تواند آن را به صاحبش برگرداند و هنگامی که از نگهداری امانت منصرف شد و ودیعه را بهم زد باید هر چه زودتر مال را به صاحب آن یا وکیل یا ولی صاحبش برساند، یا به آنان خبر دهد که به نگهداری حاضر نیست، و اگر بدون عذر مال را به آنان نرساند و خبر هم ندهد چنانچه مال تلف شود، باید عوض آن را بدهد. (توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2332 و2333)

سوال: آیا فردی که چیزی را عاریه کرده می‌تواند بر دیگری بدهد تا از آن استفاده کند؟

جواب: اگر در عاریه فرد شرط کرده باشد که خودش تنها از آن استفاده کند، نمی‌تواند آن را به دیگری عاریه دهد. (توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2358)

سوال: اگر مالی در عاریه تلف شود، آیا شخصی که عاریه گرفته ضامن است؟

جواب: اگر شخص در نگهداری چیزی که عاریه کرده کوتاهی نکند و در استفاده از آن هم زیاده روی ننماید و اتفاقاً آن چیز تلف شود ضامن نیست، ولی چنانچه شرط کنند که اگر تلف شود عاریه کننده ضامن باشد، باید عوض آن را بدهد. (توضیح المسائل امام خمینی(ره)، م2349)

چند استفتاء از محضر مبارک آیة الله مکارم شیرازی دام ظله:

سوال: اگر پدر مبلغی را به فرزند برای نگهداری بدهد آیا فرزند می تواند از آن پول استفاده کند و در صورت طلب پدر بلافاصله آن را به پدر برگرداند؟

در صورتی که به عنوان امانت برای نگهداری سپرده حق تصرف در آن را ندارد.

سوال: چنانچه خروج از امانت در خصوص امری که به امین سپرده شده محرز شود تکلیف شرعی چیست؟

هرگاه امین خیانت کند محکوم به جبران خسارت می باشد و عدالت او ساقط می گردد.

سوال: آیا اثبات خیانت در امانت، بدون وجود رسید امانی بودن مال در ید متهم، با وجود شهادت شهودی که امانی بودن مال را گواهی کرده و شهود دیگری که امانی نبودن مال را گواهی کرده اند، شرعاً صحیح است؟

در صورتی که تعارض شهود شود شهادت هر دو طرف ساقط خواهد شد بنابراین امانی بودن مال باید به دلیل معتبر ثابت شود و اگر شخص غیر متهمی اعتراف کند که فلان مال نزد من امانت فلان کس است پذیرفته می شود.

سوال: تصرّف در وجوه صدقه، کفّاره، زکات، خمس و مانند آن، به عنوان قرض و سپس برگرداندن آن چه صورت دارد؟ پول هایى که به عنوان امانت در نزد انسان است چطور؟

در صورتى که صاحب پول، آنها را به عنوان صدقه یا خمس جدا کرده، مى تواند در آنها تصرّف کند; ولى اگر کسى به عنوان امانت به آنها سپرده، حقّ تصرّف ندارند.

چند استفتاء از محضر مبارک آیة الله خامنه ای دام ظله:

سوال: در دوران خدمت سربازى لوازمى را از ارتش براى استفاده شخصى تحویل گرفتم، ولى بعد از پایان مدّت خدمت آنها را تحویل ندادم. در حال حاضر وظیفه من نسبت به آنها چیست؟ آیا ریختن پول آنها به خزانه عمومى بانک مرکزى کفایت مى‏کند

ج: اگر اشیایى که از ارتش گرفته‏اید به عنوان عاریه بوده، واجب است عین آنها را در صورتى که موجود باشند به مرکز خدمت خود برگردانید و اگر در اثر تعدّى یا تفریط شما در حفظ آنها هرچند بر اثر تأخیر در بازگرداندن از بین رفته باشند، باید مثل یا قیمت آنها را به ارتش بدهید و درغیر این صورت چیزى بر عهده شما نیست.

سوال: مبلغى پول به شخص امینى براى انتقال به شهر دیگرى داده شده است، ولى در راه به سرقت رفته است، آیا آن شخص ضامن آن پول است؟

ج: تا زمانى که تعدّى و تفریط شخص امین در حفظ و نگهدارى آن ثابت نشده است، او ضامن نیست.

سوال: مبلغى از تبرّعات اهالى محل را از هیأت امناء مسجد براى تعمیر مسجد و خرید مواد لازم براى بنّایى مانند آهن و غیره، تحویل گرفتم، ولى در راه همراه با وسایل شخصى‏ام مفقود شد، وظیفه من چیست؟

ج: اگر در نگهدارى آن، کوتاهى و تعدّى و تفریط نکرده‏اید، ضامن نیستید.


چرا خداوند شیطان را از بین نمىبرد؟

پاسخ:

قرار نیست که هر کس از دیگرى بزرگ تر و قدرت مند است دیگرى را از بین ببرد؛ زیرا این کار چیزى شبیه قانون جنگل خواهد بود که هر کسى نافرمانى و گناه مى کند، خداوند او را از بین ببرد تا سوال کنیم، چرا با شیطان چنین نکرده است و او را از بین نبرده است؟ همان گونه که انسان هاى بسیارى نافرمانى و گناه مى کنند، اما خداوند تا زمانى که به اجل خود نرسیده باشند، آنها را از دنیا نمى برد و تفاوتى از این جهت با انسان هاى دیگر ندارند.

ابلیس از آفریدگان خداوند و از جنیان است و مدت‏هاى طولانى خداوند را عبادت کرده بود، و به واسطه نافرمانى از خداوند، از درگاه او رانده شد و از این پس به نام شیطان شناخته مى‏شود. شیطان بر هر موجودى گفته مى‏شود که انسان را فریب دهد، خواه از جنیان باشد یا از انسان‏ها، بنابراین، شیطان از ابتدا شیطان آفریده نشد. او در ابتدا پاک بود. او مخلوقى چون سایر مخلوقات خدا در اطاعت پروردگار و از مقربین درگاه ربوبى بود، اما بر اثر یک امتحان که احترام به آدم بود، لغزید(1) و از درگاه الهى رانده شد.(2) شیطان در برابر آن همه عبادت، از خداوند تقاضاى زنده ماندن تا روز قیامت را نمود و خداوند او را تا آن روز مهلت داد. شیطان آفریده نشد تا خلایق را بفریبد. او فریب نفس خویش را خورد و از خداوند مهلت خواست تا دنیا هست، او نیز باشد، و از آن پس قسم خورد تا انسان‏ها را بفریبد مگر کسانى را که مومن باشند.(3) و خداوند نیز این مهلت را به شیطان داد. اما چرا این مهلت را از طرف خداوند یافت، مى‏توان گفت فلسفه وجود شیطان براى انسان، همانند وجود قواها و غرایز و نفس اماره درون انسان است که انسان‏ها را به سوى بدى و دور شدن از خدا امر مى‏کنند. از طرف دیگر گرایش به سوى کمال و نیکى و خرد و رسولان و پیامبران الهى، در مقابل آنها قرار مى‏گیرند تا انسان‏ها را به کمال و خوشبختى سوق دهند. تنها در صورت وجود هر دو نیرو در انسان است که وى مى‏تواند با اختیار خود، یکى از دو راه را انتخاب کند تا به سعادت یا شقاوت برسد.

انسان نیز براى خالص شدن، نیازمند امتحانى سخت است تا جوهره اصلى اش نمایان شود که در نتیجه وارد مرحله استحقاق و محبت الهى گردد و با خطاب "ارجعى" لایق دیدار پروردگارش شود. دنیا میدان آزمایش است و انسان هدف این آزمایش، پس حریف قدرى چون شیطان لازم است تا انسان بتواند در مصاف با او، استعدادهاى خارق‏العاده خود را شکوفا کند

 

بنابراین اگر نفس اماره و نیروهاى سرکش و شیطان‏ها نبودند، انسان نمى‏توانست در معرض آزمون الهى قرار گیرد و با نفى و طرد و مبارزه با آنها، موجب شکوفا شدن استعدادهاى عالى انسانى و سیر در مسیر کمال و خوشبختى و سعادت ابدى شود، پس شیطان شر مطلق نیست."علامه طباطبایى" فرموده است: "اگر شیطانى نبود، نظام عالم انسانى هم نبود، و وجود شیطانى که انسان را به شر و معصیت دعوت کند، از ارکان نظام عالم بشریت است، و نسبت به صراط مستقیم، او به منزله کناره و لبه جاده است و معلوم است که تا دو طرفى براى جاده نباشد، متن جاده هم فرض نمى‏شود".(4) البته وجود نیروهاى شر، خلاصه در ابلیس یا شیطان بزرگ نمى شود، بلکه بسیارى از انسان ها و جنیان نیز با او همراه و در کنار او هستند و همه اینها به منزله همان لبه جاده و دره هاى سقوط اند. هم چنین به تجریه و تحقیق ثابت شده است که فلزات براى آن که از ناخالصى و زوائد پاک شوند، باید در کوره‏هاى داغ قرار گیرند تا پس از آن به شکل فلزى با ارزش درآیند. انسان نیز براى خالص شدن، نیازمند امتحانى سخت است تا جوهره اصلى اش نمایان شود که در نتیجه وارد مرحله استحقاق و محبت الهى گردد و با خطاب "ارجعى" لایق دیدار پروردگارش شود. دنیا میدان آزمایش است و انسان هدف این آزمایش، پس حریف قدرى چون شیطان لازم است تا انسان بتواند در مصاف با او، استعدادهاى خارق‏العاده خود را شکوفا کند.


اخبار قرآنی

 

  •  
  • قرآن آمریکایی رونمایی شد
  • کتاب فرقان الحق یا مثلث توحید توسط دو شرکت‌ انتشاراتی‌ آمریکا به‌ نام‌های ‌Winepress و Omega2001 چاپ‌ شده‌ و شامل‌ 77 سوره‌ از جمله‌ سوره‌هایی‌ به‌ نام‌ الفاتحه‌، الجنه‌ و الانجیل‌ است‌ و بسیاری‌ از عقایداسلامی‌ در آن‌ مردود شمرده‌ شده‌ . است
.
  •  
  • بررسی تربیت از نگاه قرآن نیاز روز جامعه است
  • کتاب «تربیت عقلانی از نگاه قرآن» به قلم حجت‌الاسلام والمسلمین محمد احسانی انجام و نگارش «تربیت اخلاقی در قرآن» نیز توسط حجت‌الاسلام والمسلمین محمدمهدی فیروزمهر صورت گرفته است که این آثار مراحل نهایی چاپ و نشر را طی می‌کنند و تا پایان سال جاری منتشر خواهن
  •  
  • اولین قرآن نامرئی کتابت شد
  • محسن خنجری انبوهی کاتب اولین قرآن به صورت نامرئی در گفتگو با خبرنگار حوزه ادبیات باشگاه خبرنگاران، گفت: اولین قرآن با خط نامرئی را کتابت کردم، تمام کلمات آن جز کلمه الله را با خط نامرئی نوشتم، کلمه الله با خط طلایی کتابت شده است.
  •  
  • قبل از هر دیدار قرآن می‌خوانم
  • من نماز می خوانم. این را همه بازیکنان می دانند. به هنگام پخش سرود تیم ملی فوتبال آلمان قبل از شروع بازی آیاتی از قرآن را زمزمه می‌کنم این اعتقاد من است.
  •  
  • هشدار برای کمبود قرآن در کشور
  • گرانی کاغذ و نبود حمایت‌های دولتی هم‌چون پرداخت یارانه کاغذ به ناشران موجب شده علاوه بر کاهش شمارگان چاپ قرآن ما با افزایش قابل‌توجه قیمت‌ها نیز روبرو باشیم، این زمینه مشکلاتی برای مسلمانان به وجود می‌آید
  •  
  • قاری برجسته مصری درگذشت
  • وی قبل از ده سالگی حافظ کل قرآن شد و تا 11 سالگی توانست دروس احکام قرآنی خود را به پایان برساند و وارد انستیتو قرائات شد و تا سال 1960 در این انستیتو به تحصیل علم پرداخت.
  •  
  • همه با هم در ضیافت افطار شبکه قرآن ومعارف سیما
  • به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه قرآن و معارف سیما،از دیگر برنامه های شبکه قرآن و معارف سیما در ماه بندگی خدا ویژه برنامه افطار با عنوان ضیافت کاری از گروه اجتماعی و برنامه های مستند است .
  •  
  • قرآن‌هایی که رایگان تقسیم می‌شوند!
  • مجتمع و چاپخانه قرآن کریم ملک فهد در شمال شرق مدینه منوره، جایی است که در آن قرآن هایی به 55 زبان دنیا از جمله زبان فارسی زیر نظر وزارت شئون اسلامی و اوقاف و تبلیغ و ارشاد کشور عربستان سعودی ترجمه و چاپ می‌شود.
  •  
  • گزارش روز اول برگزاری مسابقات قرآن کریم
  • روز اول مسابقات بین المللی قرآن جمهوری اسلامی ایران از بعد از ظهر دوشنبه، 29 خرداد ماه، با حضور شرکت کنندگان دو رشته حفظ و قرائت قرآن کریم در سالن همایش های برج میلاد آغاز شد.
  •  
  • افتتاح بزرگ‌ترین چاپخانه در حوزه دین
  • چاپخانه شرکت واژه‌پرداز اندیشه وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی بعد از ظهر روز سه‌شنبه هم‌زمان با ولادت امام حسین(علیه‌السلام) با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین خاموشی، حسین مظفر و جمعی از فعالان عرصه چاپ و نشر افتتاح شد
  •  
  • قابل توجه قاریان و حافظان قرآن کریم
  • با توجه به رویکرد نظام جمهوری اسلامی و توجه ویژه‌ی مقام معظم رهبری و روسای قوای سه‌گانه، هر سال مسابقات بین‌المللی قرآن کریم به عنوان یکی از مهم‌ترین رویدادهای جهان اسلام در جمهوری اسلامی ایران و به میزبانی سازمان اوقاف و امور خیریه برگزار می‌شود.
  •  
  • جلسات جنین شناسی در قرآن
  • اولین جلسه از سلسله جلسات طراحی شده انجمن علمی اعجاز قرآن ، در راستای استحکام بخشیدن به مباحث اعجاز قرآن و زمینه سازی برای حضور صاحب نظران، پژوهشگران و علاقمندان در موضوع جنین شناسی در قرآن، با حضور آقایان دکتر علیرضا طالب پور (رئیس انجمن علمی اعجاز قرآن)
  •  
  • شواهد قرآنی بوسه بر ضریح ائمه
  • دلایل بوسیدن و احترام کردن ضریح حرم ائمه اطهار(ع) تبرک جستن و نشان دادن علاقه و محبت مردم به اهل‌بیت از سوی آیت‌الله العظمی سبحانی تشریح شد. معظم‌له در پنجمین نشست از سلسله جلسات کلام اسلامی در مشهد به معنی اصطلاحی « تبرک» و « تبرک جستن» اشاره کرده و
  •  
  • نخستین جشنواره قرآنی غرب تهران
  • این نمایشگاه با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی استان تهران، سپاه عمار یاسر، بسیج منطقه و شورایاری و شهروندان برگزار خواهد شد. و در آن حدود 100 غرفه متنوع قرآنی و فرهنگی شامل غرفه‌های انتشارات، نرم افزارهای رایانه ای و پژوهشی، کارآفرینی، بانوان، سلامت، کودک
  •  
  • فروش CD های قرآنی مختلط با موزیک
  • به گزارش شیعه آنلاین، روزنامه «الرایه» چاپ قطر در خبری نوشت: اخیرا مقادیر زیادی از CD های قرآنی که مختلط با انواع موزیک های غیراخلاقی است، وارد بازارهای دوحه پایتخت این کشور شده است
  •  
  • ارائه ترجمه قرآن به 5 زبان زنده دنیا
  • در گامی دیگر تبیان این امکان را برای کاربران فراهم آورد تا امکان دسترسی به ترجمه قرآن را به 5 زنده دنیا در اختیار داشته باشند. این برنامه که در 6 سایت عربی، انگلیسی، اردو، ترکی، روسی و فرانسه ارائه شده است، امکان جستجو
  •  
  • قرآن های مخصوص استخاره مجوز ندارند
  • نظر آیت الله نوری همدانی بر این است که استخاره با این کتابها اعتباری ندارد. آیت الله مکارم نیز اظهار داشتند که این کار نامطلوب است و استخاره محسوب نمی شود
  •  
  • محافل قرآنی جهان روی آنتن
  • مدیر طرح و برنامه شبکه قرآن سیما بااشاره به اتخاذ رویکردهای جدید از پخش محافل قرآنی تمام نقاط جهان از این شبکه در سال 89 خبر داد.
  •  
  • دانلود نفیس ترین نسخ خطی قرآن
  • کتابخانه مجلس شورای اسلامی در راستای فعالیت‌های خود در زمینه نسخ خطی از سال گذشته با وارد کردن پیشرفته‌ترین دستگاه‌های اسکن اقدام به اسکن نسخه‌های خطی خود کرد، این کار که با تلاش شبانه‌روزی محققان و کارمندان این کتابخانه در مدت 8 ماه به انجام رسید، مقدمه‌
  •  
  • قرآن خودمانی
  • در این کتاب 120 آیه برگزیده و کاربردی از قرآن کریم انتخاب شده‌اند، سبک کار به‌ این شکل است که ابتدا متن عربی آیه، سپس ترجمه‌ای ساده و روان از قرآن کریم ذکر شده است، در انتها نیز شرحی 6 سطری از قرآن به زبان محاوره‌ای و عامیانه آورده شده است.
  •  
  • کودک معجزه در الجزایر
  • اعجوبه‏های قرآنی در همه کشورهای اسلامی پیدا می‏شوند و همکاران را به شگفتی وا می‏دارند. انگار خدا می‏خواهد با نشان دادن این نشانه‏ها، تجلی و عظمت قرآن را بهتر نمایان کند. یکی از این استثناها، کودکی الجزایری است که در سه سالگی، بسیاری از سوره‏های سخت قرآن ر
  •  
  • نامه جامعه قرآنی به رهبری
  • نامه جامعه قرآنی کشور به مقام معظم رهبری: برخی بجای عبرت با فلسفه‌بافی‌هایی که گناهش کمتر از اصل این فتنه‌ها و جنایت‌ها نیست، قصد پنهان کردن آن را دارند. به جای آن که به خود آیند و توبه کرده از ملّت و رهبری طلب عفو و بخشش کنند برای جنایت‌های خود استدلا
  •  
  • محبوبترین شبکه رادیویی کشور
  • به گزارش روابط عمومی رادیو قرآن ، بر اساس آخرین نظر سنجی مرکز تحقیقات سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران که در تاریخ 23/9/88 به شبکه های رادیویی اعلام شد ، رادیو قرآن رتبه اول را در میزان رضایت شنوندگان از برنامه ها در بین مجموعه شبکه های رادیویی کسب
  •  
  • تشکیل کرسی تلاوت ویژه بانوان
  • این محافل قرآنی به نشانی، تهران، خیابان ایران، خیابان شهید قادری، بن‌بست شکری، حسینیه شهداء، دارالقرآن آل‌یس برگزار می‌شود. به گزارش شیعه آنلاین به نقل از ایکنا، نخستین کرسی تلاوت قرآن کریم ویژه بانوان چهارشنبه، 18 آذر‌ماه، از ساعت 14:30 تا 17 در تهر
  •  
  • زندگیهای قیفی و شیپوری(باران حکمت 22)
  • چیزی که وارد قیف می‏شود اول در دهانه آن قرار می‏گیرد، و دهانه قیف باز و پهن و گشاد است، اما آخرش تنگ، درست برعکس شیپور که اولش محدود و باریک و تنگ ولی آخرش باز و وسیع و پهن. حال یک زندگی شیطانی دقیقاً چیزی شبیه قیف است، یعنی اول آنکه نگاه می‏کنی آزادی،
  •  
  • آبی بر آتش شبهات وهابیان
  • یکی از قاریان بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران با اشاره به این‌که حضور کاروان قرآنی در سفر معنوی حج برطرف‌کننده سوء‌‌ظن‌ها نسبت به مکتب تشیع است، گفت: برپایی محافل قرآنی در موسم حج باید با برنامه‌ریزی و انسجام بیشتری صورت گیرد. ‏ دکتر قاسم رضیعی قاری بین‌
  •  
  • بهترین جوایز قرآنی برای زندانیان
  • مدیر کل فرهنگ تربیت سازمان زندانها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور از جوایز متفاوتی نام برد که در سایر رقابتهای جائی ندارد وگفت: کسانی که در مسابقات قرآنی عناوین برتر را کسب نمایند از امتیازاتی نظیر مرخصی ، عفو و بخشش و تسهیلات دیگر بهره مند خواهند شد.

عکس هفته

 
همانا خداوند شکافنده دانه و هسته است ، زنده را از مرده بیرون می آورد ( گیاهان را از بذرها ، حیوانات را از نطفه ها ، ارواح انسان ها را از کالبدها ، فرزندان مؤمن را از کفار ) و بیرون آورنده مرده از زنده است ( حبوبات و میوه جات خشک را از گیاه سبز ، اجساد مرده را از زنده ، اولاد کافر را از نسل مؤمنین ) ، این است خداوند ( توانای دانا ) پس به کجا و چگونه ( از حق ) باز گردانده می شوید؟! -"فالق" از "فلق" به معنای شکافتن است و "حَبّ" و "حَبّه"، به دانه های خوراکی و غذایی مثل گندم و جو گفته می شود. "نَوی" به معنای هسته است. - از علف بی جان، حیوان جان دار و ار حیوان جاندار، شیر بی جان پدید می آید. از هسته بی جان، درخت زنده و از درخت رشد یافته، هسته بی جان خارج می شود. - یکی از مصادیق آیه 95، به گفته روایات آن است که گاهی از انسان های بی ایمان، افراد مؤمن پدید می آید و از انسان های با ایمان، گاهی فرزندان کافر به وجود می آید. "یخرج الحیّ مِنَ المیّت و مخرج المیّت مِنَ الحَیّ".

مخفیانه گناه می کردم و دوربین ضبط می کرد !

 

سوال از خدا پاسخ از شما

مردی خدمت امام حسین (علیه السلام) آمد و گفت: می‌خواهم گناه نکنم ولی نمی‌توانم، مرا موعظه‌ای کن (تا مانع صدور گناه از من شود). امام فرمود: پنج کار انجام بده و بعد از آن، هرچه خواستی گناه کن (وگرنه دست از گناه بکش).

 

 


“دوربین مداربسته”‌ ! واژه ای که هم بسیار شنیده اید و هم بسیار دیده اید و کاربردهای آن آشنا هستید. امروزه کاربردها و فواید فراوان این دوربین ها برای کشورها و سازمان ها،ادارات امنیتی،پلیس راهنمایی و رانندگی و … بر کسی پوشیده نیست و حتّی به جرأت می توان ادعا کرد که در دنیای کنونی گریزی از استفاده از آنها وجود ندارد.

س?ال اینجاست آیا در هر محیط و اداره ای می توان از این ابزارها بهره برد؟ حتّی در محیط ها و اماکنی که متولّی فرهنگ سازی، تعلیم و تربیّت و پرورش افراد به عنوان یک شهروند مدنی می باشند؟

همان اماکنی که قرار است نسل آینده ی جوامع برای پذیرش مسئولیّت ها و حفظ دستاوردهای اخلاقی،علمی،فرهنگی،دینی و سیاسی خروجی آنها باشد؟ و آیا نمی توان ابزار یا راه حل دیگری را در اینگونه اماکن جایگزین این دوربین ها نمود؟!

در این جا نمی خواهیم به این س?ال ها پاسخ بدهیم و تنها یک تلنگری برای دوستان است که اگر تمایل دارند به دنبال پاسخ هایش بروند .

در اینجا به عنوان یک مسلمان یک اصل قرآنی را در قالب مقایسه ای، یادآور می شوم و آن همان احساس حضور در پیشگاه خداوند در مقایسه با احساس حضور در برابر دوربین های مداربسته است.   

مقایسه ای میان احساس حضور در پیشگاه خداوند با احساس حضور در برابر دوربین های مداربسته از منظر قرآن 

1- محدودیت دایره ی دید و نظارت دوربین ها

این دوربین ها تنها قادرند تصاویر و اصواتی را نشان دهند که در چارچوب و محدوده ی خاصی قرار داشته باشند امّا در کلّ جهان هستی هیچ مکان و جایی را نمی توان سراغ داشت که از نظارت نامحدود الهی خارج باشد. این هم آیات قرآنی دال بر این حقیقت:

« وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ: و او در هر کجا که باشید، با شما است. و خدا می‌بیند هر چیزی را که انجام می دهید.» [حدید/4]

نظارت الهی طوری است که نه تنها کوچکترین و ریزترین کارهای اشتباه ما را ثبت می کند بلکه به همان صورت کوچکترین اعمال و سخنان نیک ما را نیز ثبت و ضبط نموده و چندین برابر هم به ما پاداش عطا می کنند. « ‏فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ‏:پس هرکس به اندازه‌ی ذرّه‌ ای کار نیکو کرده باشد،[پاداش] آن را خواهد دید»

« مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا یَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ: و هیچ دانه‌ای در تاریکی های (درون) زمین، و هیچ‌چیز تَر و یا خشکی نیست که فرو افتد، مگر این که (خدا از آن آگاه، و در علم خدا پیدا است و) در لوح محفوظ ضبط و ثبت است.» [انعام/59]

2- کلّی نگری و غفلت از رفتار جزئی و درونی انسان ها

معمولاً این ابزارها تصاویر چیزها را به همان اندازه که در دایره ی دیدشان قرار گیرد منعکس می کنند و قادر به نشان دادن جزئیات تصاویر و نفوذ در درون آنها نمی باشند امّا تمام ابعاد وجودی انسان و سایر مخلوقات برای خداوند مکشوف و آشکار است؛حتّی وسوسه های درونی

« وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ و نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ: ما انسان را آفریده‌ایم و می‌دانیم که به خاطرش چه می‌گذرد و چه اندیشه‌ای در سر دارد. و ما از شاهرگ گردن به او نزدیکتریم » [ق/16]

خداوند حتّی چشم های خائن را از چشم های پاک ، شناسایی می کند.« ‏یَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَمَا تُخْفِی الصُّدُورُ‏: خداوند از دزدانه نگاه کردن چشمها و از رازی که سینه‌ها در خود پنهان می‌ کند، آگاه است.» [غافر/19]

3- دوربین های مدار بسته تنها به بررسی عملکردهای منفی می پردازند

یکی دیگر از معایب این دوربین ها آن است که تنها نقاط ضعف و اشتباهات ما را منعکس می کنند و هیچ گاه به خاطر عملکرد مثبت و مفید کسی، از او قدردانی به عمل نمی آورند،اگر هم چنین کاری کنند س?ال برانگیز است؛ زبرا انگیزه درونی ما را به هنگام انجام کار نمی دانند که آیا از روی احساس مسئولیّت بوده یا برای خودنمایی و کسب موقعیت.

این در حالی است که نظارت الهی طوری است که نه تنها کوچکترین و ریزترین کارهای اشتباه ما را ثبت می کند بلکه به همان صورت کوچکترین اعمال و سخنان نیک ما را نیز ثبت و ضبط نموده و چندین برابر هم به ما پاداش عطا می کنند.

« ‏فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ‏:پس هرکس به اندازه‌ی ذرّه‌ ای کار نیکو کرده باشد،[پاداش] آن را خواهد دید.» [زلزال/7]

« مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا: هرکس کار نیکی انجام دهد (پاداش مضاعف، دست‌کم از دریای جود و کرم خداوند عظّیم) ده برابر دارد.» [انعام/160] 

دوربین

4- دوربین ها با ضعف و ناتوانی و خرابی و از کار افتادن روبرو می شوند، پس زیاد جای اعتماد نیستند

 یکی از معایب کلّی ابزارها و دستاوردهای بشری استهلاک و مواجه شدن آنها با معایب و خرابی است. این خصیصه گاهی اوقات سبب بی نتیجه ماندن یا نقص در استفاده از آنها می شود ، به طوری که با کوچکترین دستکاری و دخالت، کارایی خود را از دست خواهند داد امّا قدرت، حکمت و علم و آگاهی خداوند به گونه ای است که کسی را یارای مقابله با آن نیست و نمی تواند در اراده و خواست او خللی به وجود بیاورد تا از تحت نظارت و کنترل او خارج شود.

« مَا کَانَ اللَّهُ لِیُعْجِزَهُ مِنْ شَیْءٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ إِنَّهُ کَانَ عَلِیمًا قَدِیرًا: هیچ چیزی، چه در آسمانها و چه در زمین خدا را درمانده و ناتوان نخواهد کرد. چرا که او بسیار فرزانه و خیلی قدرتمند است.» [فاطر/44]

« بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ‏: هستی بخش آسمانها و زمین، او است. و هنگامی که فرمان وجود چیزی را صادر کند، تنها بدو می‌گوید: باش! پس می‌شود.» [بقره/117]

این بود مقایسه ای مختصر میان نظارت خداوند با نظارت دوربین های مداربسته، حال این ماییم که از دوربین های مداربسته بیشتر بهراسیم یا با ایمان به نظارت کامل و بی عیب و نقص خداوند، به شهروندی م?من، مدنی و خود ساخته تبدیل شویم تا همیشه و همه جا در مقابل خود،خداوند و دیگران احساس مسئولیّت کنیم و او را در همه جا ناظر بر اعمال خود بدانیم.( أَلَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرَى: مگر ندانسته که خدا مى‏بیند؟ [14 علق])

کلام را با روایتی به پایان می بریم:

روایت شده که مردی خدمت امام حسین (علیه السلام) آمد و گفت: می‌خواهم گناه نکنم ولی نمی‌توانم، مرا موعظه‌ای کن (تا مانع صدور گناه از من شود). امام فرمود: پنج کار انجام بده و بعد از آن، هرچه خواستی گناه کن (وگرنه دست از گناه بکش).

این دوربین ها تنها قادرند تصاویر و اصواتی را نشان دهند که در چارچوب و محدوده ی خاصی قرار داشته باشند. امّا در کلّ جهان هستی هیچ مکان و جایی را نمی توان سراغ داشت که از نظارت نامحدود الهی خارج باشد

 

1.    روزی خدا را نخور و بعد هرچه خواستی گناه کن. «فاوّلُ ذلک: لا تَأکُل رزقَ اللهِ واذنِب ما شِئتَ.»

2.    از ولایت خدا خارج شو و سپس هرچه خواستی گناه کن. «والثانی: اُخرُج مِن ولایهِ اللهِ واذنِب ما شِئتَ.»

3.    جایی پیدا کن که خدا تو را نبیند و بعد هرچه خواستی گناه کن. «والثالث: اُطلُب موضِعاً لایَراکَ واذنِب ما شِئتَ.»

4.    آنگاه که ملک‌الموت برای قبض روح تو آمد، اگر می‌توانی او را از خود دور کن و از دستش نجات پیدا کن، برو و هرچه می‌خواهی گناه کن. «والرّابع: اذا جاءَ مَلکُ الموتِ لِیَقبِضَ روحَکَ فَادفَعهُ عن نفسِکَ واذنِب ما شِئتَ.»

5.    وقتی مأمور جهنّم خواست تو را وارد جهنّم کند اگر می‌توانی داخل نشو و هر چه می‌خواهی گناه کن. «والخَامس: إذا أدخلکَ مالک فی النّارِ فلا تَدخل فی النّارِ واذنِب ما شِئتَ.»[ جوادی آملی، عبدالله؛ حماسه و عرفان، ص252، به‌نقل از: بحار الانوار، ج75، ص126]

بله ! انسانی که خود را در محضر الهی می‌بیند، نه تنها مرتکب گناه نمی‌شود، بلکه چنین انسانی، اندیشه و فکر گناه را نیز در ذهن خود نمی‌پروراند؛ (أَلَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرَى)

در روایات وارد شده، کسی که اندیشه گناه بکند، کم‌کم به گناه کشیده می‌شود. فکر گناه، دل را تیره کرده و پاکی و صفای آن را از بین می‌برد. اسلام در صدد این است که منشأ گناه را از بین ببرد و آن اندیشه و فکر گناه است.


اعترافات جالب یک عضو داعش

 


این روز‌ها، پیشروی‌های گروه‌های تروریست تکفیری در عراق و سوریه، به یکی از منابع اصلی نگرانی امنیتی در منطقه خاورمیانه تبدیل شده و به مثابه ‌تهدید جدی علیه امنیت همه کشورهای منطقه در نظر گرفته می‌شود. در این میان، روزنامه «السفیر» لبنان، گفت‌و‌گویی را با یک عضو جدا شده این گروه‌ها منتشر کرده که دربردارنده نکات بسیار مهمی درباره اهداف و رویکردهای تکفیری‌هاست.


این روز‌ها، پیشروی‌های گروه‌های تروریست تکفیری در عراق و سوریه، به یکی از منابع اصلی نگرانی امنیتی در منطقه خاورمیانه تبدیل شده و به مثابه ‌تهدید جدی علیه امنیت همه کشورهای منطقه در نظر گرفته می‌شود. در این میان، روزنامه «السفیر» لبنان، گفت‌و‌گویی را با یک عضو جدا شده این گروه‌ها منتشر کرده که دربردارنده نکات بسیار مهمی درباره اهداف و رویکردهای تکفیری‌هاست.

داعش

روزنامه لبنانی «السفیر»، گفت‌و‌گوی مفصلی را با یکی از اعضای گروه تروریستی ‌«داعش» ـ که این روز‌ها خود را «دولت اسلامی» می‌خواند ـ انجام داده که دربردارنده نکات جدید و چشمگیری است. این فرد که خود را شیخ ماهر ابو عبیده می‌خواند، از رهبران داعش در سوریه بوده که به تازگی از صف آن‌ها جدا شده است.

به نوشته السفیر، عبیده در طول مصاحبه بسیار از داعش آزرده خاطر به نظر می‌رسید و تأکید داشت که به جای نام دولت اسلامی، از نام داعش (دولت اسلامی عراق و شام) استفاده کند، زیرا به گفته وی، این نام برآمده از هدف اصلی این گروه است که اکنون با تبدیل شدن به یک گروه شبه نظامی، «مشغول دزدی نفت است و از هدف اصلی خود فاصله گرفته است».

عبیده توضیح می‌دهد، در اوایل سال 2013 به عضویت این گروه درآمده؛ یعنی زمانی که در استان انبار در عراق آموزش می‌دیده و پس از آن، دو بار با ابوبکر البغدادی، رهبر گروه نامبرده دیدار کرده است.

وی تأیید می‌کند، فردی که در دو ویدئوی تازه انتشار یافته از داعش دیده می‌شود و درباره هویت وی اختلاف نظر وجود دارد، خود ابوبکر البغدادی است.

وی می‌گوید: نام اصلی بغدادی، ابراهیم عواد البدری است که در سال 1970 متولد شده است. بغدادی با سه زن ازدواج کرده که یکی از آن‌ها اهل سامراست. وی امام جماعت مسجد احمد بن حنبل بوده و در مسجد اعظم بغداد نیز جلسات وعظ داشته است. او‌ سپس به افغانستان سفر کرده و روابط نزدیکی ‌با ایمن الظواهری، رهبر کنونی القاعده، برقرار کرده است. بغدادی به هنگام حضور در افغانستان، توانسته ارتباطات نزدیکی ‌با شبکه‌ای از رهبران تکفیری برقرار کند و‌ سپس این افراد را به عراق و سوریه آورده و در راه سازماندهی داعش از آن‌ها بهره گرفته است.

برنامه این بود که ابتدا جبهه داخلی تحکیم شده و ضمن ادغام گروه‌های کوچک‌تر با داعش، هر ‌که از فرمانبری خودداری می‌کند، کشته شود. قدم بعدی، ورود به یک جنگ تمام عیار با ارتش سوریه بود. البته این برنامه‌ای بود که پیش از انحراف داعش از مسیر درست و افتادنش به دنبال چاه‌های نفت مطرح بود. داعش نبرد را‌‌ رها کرده و پولش هم به پایان رسیده و به همین دلیل، نخواهد توانست برای مدت زیادی در سوریه مقاومت کند

عبیده درباره دلایل پیوستن خود به داعش و مخالفتش با جبهه النصره می‌گوید: «من در مسجدی در سوریه امام جماعت و واعظ هستم و زمانی که جبهه النصره شروع به شکل‌گیری نمود، همه امامان جماعت را عاملان حکومت در نظر می‌گرفت. این گروه شروع به تحت تعقیب قرار دادن امامان جماعت نمود و من از آن‌ها ترسیدم. در نتیجه، برای من و بسیاری دیگر، شکل‌گیری داعش بسیار مناسب بود».

در عین حال، وی تأکید می‌کند که عملاً هیچ تفاوت ایدئولوژیکی میان این دو گروه نیست و اختلافات تنها بر سر رهبری و کنترل است.

وی پس از پیوستن به داعش و پیش از درگیر شدن در منازعات داخلی با برخی رهبران این گروه، به سمت «هماهنگ کننده ارشد امارت‌های میان عراق و سوریه» منصوب می‌شود. عنوان اصلی این سمت، «والی صحرا» بوده و محدوده تحت کنترل وی مناطقی از عراق تا سوریه را در بر می‌گرفته و شامل 32 روستای کوچک بوده است.

عبیده بر این باور است انتصاب وی به این سمت، بیشتر با هدف دور کردنش از مرکز رهبری گروه صورت گرفته است. وی می‌گوید، دلیل اصلی این امر، وجود اختلافات فکری با داعش بوده که سبب شده وی از این گروه فاصله بگیرد.

عبیده می‌گوید، وجود این اختلاف نظر‌ها و همچنین «انحراف داعش از اصول اصلی و اولیه خود»، سبب شد وی از این گروه جدا شده و خود را خلیفه همه مسلمین سوریه بخواند. وی امیدوار بوده، شمار زیادی از ستیزه‌جویان داعش در سوریه به وی بپیوندند.

شمار واقعی مبارزان کنونی داعش در سوریه از ده هزار تن فرا‌تر نمی‌رود و از آغاز تاکنون، حدود 2000 تن از نیروهای آن نیز در سوریه کشته شده‌اند

او بر این باور است هرکس از پیوستن به وی خودداری کند، وابسته به دستگاه‌های اطلاعاتی عراق است. عبیده می‌گوید: «بغدادی عامل دستگاه‌های اطلاعاتی عراق است. چه کسی دیگر‌ می‌تواند یک سخنرانی طولانی انجام دهد و هدف قرار نگیرد؟».

وی در پاسخ به پرسشی درباره اینکه چرا پس از جدا شدن از داعش، به جبهه النصره نپیوسته می‌گوید: «جبهه النصره در آستانه محو شدن است. تنها اسکلتی از این گروه ‌مانده که در رسانه‌ها سر و صدا می‌کند».

عبیده در خلال سخنانش‌ درباره داعش، ناگهان به ریشه‌های سوری خود برگشته و میان عراق و سوریه تمایز قائل می‌شود. وی‌ مفصل درباره اینکه چگونه بغدادی سوریه را «دزدیده» و منابع آن را به عراق منتقل کرده، سخن می‌گوید‌ و‌ همچنین در سخنان خود به شدت از عمر الشیشانی، از رهبران داعش تعریف می‌کند و وی را مردی قوی می‌داند که ‌بغدادی او را فریفته ‌است.

عبیده درباره ساختار داعش نیز توضیح می‌دهد و می‌گوید، بغدادی در رأس این ساختار است. در عین حال، فردی که عملیات‌های نظامی این گروه را کنترل می‌کند، شاکر واهب، شهروندی ‌سعودی است که به تازگی به سمت فرمانده کل نظامی داعش منصوب شده است.

داعش

وی همچنین اخبار مربوط به کشته شدن حاجی بکر، دستیار بغدادی را رد کرده و می‌گوید که وی هنوز زنده است. به گفته وی، بسیاری از رهبران داعش که خبر مرگ آن‌ها در رسانه‌ها منتشر شده، هنوز زنده هستند. این افراد شایعه مرگ خود را منتشر می‌کنند تا بتوانند پس از آن به راحتی و بدون دردسر به فعالیت خود ادامه دهند.

وی در پاسخ به پرسشی درباره فعالیت‌های گروه داعش در شبکه‌های اجتماعی می‌گوید: بسیاری از گردانندگان صفحات این گروه، مبارزان عادی هستند که با نام‌های مستعار ‌فعالیت می‌‌کنند و برخی از آن‌ها حتی جایگاه و سمت خود در داعش را نیز دروغین بیان می‌کنند.

به گفته عبیده، داعش به شدت از کمبود نیروی انسانی رنج می‌برد و به همین دلیل، به برخی گروه‌ها و قبایل فشار می‌آورد تا به آن ابراز وفاداری کنند.

وی می‌گوید: «شمار واقعی مبارزان کنونی داعش در سوریه از ده هزار تن فرا‌تر نمی‌رود و از آغاز تاکنون، حدود 2000 تن از نیروهای آن نیز در سوریه کشته شده‌اند».

وی در پاسخ به پرسشی درباره اینکه چرا داعش به جای نبرد با ارتش سوریه، بیشتر درگیر جنگ با دیگر گروه‌هاست، می‌گوید: «برنامه این بود که ابتدا جبهه داخلی تحکیم شده و ضمن ادغام گروه‌های کوچک‌تر با داعش، هر ‌که از فرمانبری خودداری می‌کند، کشته شود. قدم بعدی، ورود به یک جنگ تمام عیار با ارتش سوریه بود. البته این برنامه‌ای بود که پیش از انحراف داعش از مسیر درست و افتادنش به دنبال چاه‌های نفت مطرح بود. داعش نبرد را‌‌ رها کرده و پولش هم به پایان رسیده و به همین دلیل، نخواهد توانست برای مدت زیادی در سوریه مقاومت کند».

عبیده بر این باور است، داعش در کوتاه مدت، یعنی تا حدود یک سال بعد، مناطق تحت نفوذ خود را‌‌ رها خواهد کرد و نیروهای خود را بر مناطق دارای منابع نفتی متمرکز خواهد نمود. وی اشاره می‌کند که یکی از اهداف بعدی داعش، عربستان سعودی است و هم اکنون نیز هسته‌های خود را در این کشور تشکیل داده است.

وی در بیان دلیل تمایل داعش برای اقدام علیه عربستان نیز می‌گوید: «شمار بسیاری از اعضای داعش، شهروندان سعودی هستند که هم اکنون فشار زیادی را برای کشاندن این گروه به سمت ریاض اعمال می‌کنند و در حال آماده کردن فضا برای این اقدام هستند».