خبرگزاری ریانووستی به نقل از منابع کی‌یف گزارش داد که ارتش اوکراین در جریان یک مانور نظامی، هواپیمای مالزیایی را به اشتباه مورد هدف قرار داده است. به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از ریانووستی، یک منبع آگاه در کی‌یف گفته است که ارتش اوکراین در جریان یک رزمایش نظامی، هواپیمای مالزیایی را به اشتباه مورد هدف قرار داده است. این منبع آگاه که در وزارت دفاع اوکراین فعالیت دارد، به خبرنگار «ریانویستی» گفته که ارتش اوکراین در حین یک رزمایش نظامی در نزدیکی شهر دونتسک، هواپیمای مسافربری مالزیایی را به اشتباه با موشک‌های ضدهوایی هدف گرفته و ساقط کرده‌اند. بر اساس گفته‌های وی، مانور مذکور شامل یک سری تمرین‌های عادی برای هدف‌گیری بر روی پرنده‌های متخاصم به وسیله سامانه موشکی سام-11 بوده است. وی در ادامه به تشریح جزئیات نحوه هدف قرار گرفتن بوئینگ 747 مالزیایی پرداخت و گفت: بنا نداشتیم که موشکی در این رزمایش شلیک شود ولی وقتی دو هواپیمای جنگنده سوخوی 25 دقیقاً در امتداد هواپیمای مسافربری و البته در ارتفاعی پایین تر از جلوی سام-11 رد شدند، به ناگاه یک فروند موشک شلیک شد. این منبع نظامی در تشریج علت این امر گفت: هر سه هواپیما به صورت سه نقطه بر روی رادار سام-11 شناسایی می‌شوند و رادار سامانه بر روی نقطه بزرگ‌تر قفل می‌کند که در این مورد، موشک بر روی هواپیما که هدف قاعدتاً بزرگ تری بوده قفل شده است. ساعتی پس از انتشار خبر سقوط هواپیمای مالزیایی در پنج‌شنبه شب دو هفته پیش به وقت تهران، شبکه المنار به نقل از ساکنان محلی از دیده شدن 2 جنگنده در هنگام سقوط بوئینگ 747 خبر داد، خبری که در هجمه اخبار متهم شدن استقلال‌طلبان گم شد. وزارت دفاع روسیه نیز چند روز پیش مدارک مشاهده شدن جنگنده اوکراینی بر روی رادار در هنگام سقوط هواپیمای مالزیایی را منتشر کرد ولی به دلیل عدم امکان استقرار سام-11 بر روی یک هواپیمای کوچک مانند سوخوی 25، این مدارک نیز خیلی مورد توجه قرار نگرفت.
حجت‌الاسلام پناهیان گفت: مسأله استکبار جهانی که بیش از یکصد سال است پشت سر لیبرال دموکراسی پنهان شده است، در فلسطین حل خواهد شد. چون اسرائیل خون‌آشام، این ولیده نامشروع استکبار جهانی در واقع نتیجه و میوه اصلی لیبرال دموکراسی است. به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام پناهیان طی سخنانی در رابطه با روز جهانی قدس، از رژیم صهیونیستی و مسائل مربوط به آن سخن گفته که در ادامه گزارش کامل آن را می‌خوانید: تصور نکنیم که دموکراسی غربی و لیبرالیسم چیز خوبی است، اما یک اشتباه مرتکب شده و آن هم حمایت از اسرائیل است! این یک نگاه ساده‌لوحانه است. اسرائیل خون‌آشام نتیجه و میو? اصلی لیبرال دموکراسی و تمدن غرب است. نه اینکه لیبرال دموکراسی، میوه‌ها و آثار خوبی داشته و فقط در همین یک مسأله (اسرائیل) اشتباه کرده باشد. مثل یک آدمی که مرامش خوب است ولی در این میان، یک خطای فاحشی مرتکب شده باشد، اینطور نیست. دموکراسی اساساً طراحی‌شده توسط اشرافیت مدرن است. دموکراسی برای این طراحی شده که قدرت‌های ثروتمند و زورگو بتوانند در پوشش به اصطلاح مردم‌سالاری حکومت کنند. این قدرت‌ها در قالب دموکراسی‌های دروغین، مردم را فریب می‌دهند و در نهایت به همین جنایت‌ها می‌رسند. به همین دلیل است که دولت های غربی این‌قدر بی‌چون و چرا از اسرائیل حمایت می‌کنند و به خاطر اسرائیل، حاضرند تمام شعارهای فریبند? حقوق بشری و به ظاهر انسان‌دوستان? خود را زیر پا بگذارند و خودشان را رسوا کنند. فلسف? تأسیس رژیم اسرائیل سلطه بر جهان اسلام بود/ رژیم اسرائیل، اتاق فرماندهی جریانهای تکفیری و مزدوران استکبار در منطقه است • مسأل? اسرائیل غاصب و مسأل? فلسطین مظلوم، یک مسأل? مربوط به یک سرزمین نیست که فقط به منطق? فلسطین محدود باشد. در سایر کشورهای جهان نیز، کشتارها و ظلم‌های زیادی صورت می‌گیرد و گروه‌هایی به جان یکدیگر می‌افتند ولی موضوع اسرائیل با این درگیری‌ها فرق می‌کند. • از ابتدای انقلاب تاکنون، بزرگان انقلاب، حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری، مسأل? قدس و صهیونیسم را از اصلی‌بودن کنار نزده‌اند، برای اینکه این موضوع اصلاً موضوع داخلی یک کشور نیست. فلسف? تأسیس رژیم غاصب و جنایتکار اسرائیل این بوده است که کلّ منطقه و جهان اسلام، تحت ستم و سلطه قرار گیرد. • همین الان می‌بینید که جریانهای تکفیری اسلح? خود را از اسرائیل می‌گیرند، مجروحین جریانهای تروریستی در بیمارستان‌های اسرائیل مداوا می‌شوند و حتی برخی از آنها حقوق خودشان را مستقیماً از اسرائیل دریافت می‌کنند. عناصر دست‌نشاند? استکبار در منطقه نیز - که دیکتاتورهایی هستند که به مردم خودشان ظلم می‌کنند و به اسلام خیانت می‌کنند- تمام دستورات خودشان را از اتاق فرماندهی رژیم اسرائیل می‌گیرند. • نباید به مسأل? اسرائیل و فلسطین، ساده‌لوحانه نگاه کرد و تصور کرد که اسرائیل فقط برای گرفتن یک سرزمین است؛ اسرائیل برای تحت سلطه گرفتن کل جهان اسلام در این نقطه تعبیه شده است. مقاومت مظلومان غزّه، به نفع تمام کشورهای اسلامی است • متاسفانه به این مطلب کمتر توجه می‌شود که الان مسلمانان و مجاهدان غزه در خطّ مقدم مقاومت در مقابل دشمن درج? یک جهان اسلام می‌جنگند و تمام جهان اسلام از این مقاومت بهره‌مند می‌شوند، و به همین دلیل اگر به خاطر برخی موانع فعلا جهان اسلام نمی‌تواند در این خط مقدم مبارزه حضور پیدا کند، اما همه وظیفه دارند بیشترین کمک‌های خود را به این خط مقدم مقاومت برسانند. اسرائیل دشمن درج? تمام مسلمانان است و اگر مقاومت غزّه نباشد مقاومت لبنان باید جلوی اسرائیل بایستد، اگر مقاومت لبنان نباشد، کشورهای بعدی باید جلوی آنها بایستند و بعد هم نوبت به خود ایران می‌رسد. و اکنون که امکان حضور فیزیکی ایران و کشورهای دیگر در این نبرد نیست، باید با حداکثر توان و امکانات به نیروهای خط مقدم کمک کرد، همچنانکه در آنطرف قضیه آمریکا و کشورهای غربی خبیث همین مقدار حمایت را از اسرائیل می‌کنند. • مقاومت مظلومان غزّه، به نفع تمام کشورهای اسلامی است و هم? ملت‌های مسلمان، مدیون این مظلومانی هستند که دارند در مقابل دشمنان، مقاومت می‌کنند. چون مسأل? رژیم اسرائیل، فقط فلسطین نیست. اگر به لحاظ تاریخی به مسأل? اسرائیل نگاه کنیم می‌بینیم که آنها رسماً می‌گفتند که «ما باید از نیل تا فرات را بگیریم.» یعنی می‌خواستند تا همین همسایگی ما پیش بیایند. تازه مسأل? آنها فقط همین سرزمین‌‌گشایی هم نیست. مسأل? آنها این است که یک پایگاهی درست کنند تا هم? منطقه را تحت سیطر? کفر و استکبار قرار دهند. • چرا کشورهای غربی بدون چون و چرا از اسرائیل حمایت می‌کنند؟ اما بعضی‌ها در داخل کشور ما در حمایت از فلسطین تردیدافکنی می‌کنند؟ چون کشورهای غربی می‌دانند اگر اسرائیل را در این منطقه از دست دهند، نفت منطقه را هم دیگر نمی‌توانند اینطور مجانی ببرند، دیگر نمی‌توانند از دیکتاتورهای منطقه، اینطور راحت حمایت کنند و از تروریست‌های منطقه به نفع خودشان کار بکِشند. اما برخی سیاسیون ما تمام قد از فلسطین دفاع نمی‌کنند و با تمام وجود علیه اسرائیل سخن نمی‌گویند. • این موجب بسی حیرت و تاسف است که سران خبیث کشورهای غربی می‌فهمند که حمایت از اسرائیل حمایت از منافع نامشروع خودشان است و بدون چون و چرا از اسرائیل حمایت می‌کنند، اما برخی از سیاسیون کشورهای اسلامی نمی‌فهمند که هرگونه حمایت و پشتیبانی از مظلومان غزه، غیر از یک وظیف? واجب الهی و انسانی یاری مظلوم، در جهت نابودی دشمن درج? یک جهان اسلام و تأمین منافع تک تک کشورهای اسلامی است. اگر اسرائیل از بین برود، انفجارهای عراق و محاصر? اقتصادی کشورهای اهل مقاومت هم از بین خواهد رفت • اگر اسرائیل از بین برود، تمام انفجارهای عراق هم از بین خواهد رفت، محاصره های اقتصادی کشورهای اهل مقاومت، از جمله ایران هم از بین خواهد رفت. چون هیمن? استکبار فروخواهد ریخت و وقتی هیمن? استکبار فرو بریزد، استکبار دیگر قدرتی ندارد که بخواهد زور بگوید. • مسأل? اسرائیل یک مسأل? محدود به فلسطین یا حتی محدود به ملت عرب و منطقه هم نیست. مسأله‌ای که مربوط به موضوع داخلی یک کشور باشد هم نیست. سال‌ها قبل برخی از افراد نادان، مشکلات فلسطینی‌ها را با برخی از مشکلات مظلومان یا مسلمانان در سایر نقاط جهان مقایسه می‌کردند در حالی که موضوع اسرائیل با یک دعوای داخل یک منطقه فرق می‌کند. ظلمی که در مسأل? اسرائیل طراحی شده است، ظلم به تمام جهان اسلام است. این یک وجه اهمیت موضوع قدس و نابودی اسرائیل غاصب است. جهان غرب،جهان تحت سیطر? مافیای جهانی صهیونیسم است/ آیا مردم اروپا راضی هستند که مردم غزه قتل عام شوند؟! • از جهت دیگر، ما در جهان با یک مشکل بزرگتری مواجه هستیم که دیگر فقط مشکل جهان اسلام نیست، بلکه مشکل تمدن غرب است که دارد کلّ بشریت را تحت ستم قرار می‌دهد. یعنی مردم آمریکا و مردم اروپا هم تحت این ستمِ جهانی قرار دارند. • جهان غرب، جهان آزاد نیست، بلکه جهان تحت سیطر? استکبار، و تحت سیطر? مافیای جهانی صهیونیسم است. آیا مردم اروپا راضی هستند که مردم غزه قتل عام شوند؟! آیا مردم اروپایی راضی هستند که این‌قدر در محرومیت‌های اقتصادی باقی بمانند؟! مردمان دیگر نقاط دنیا مثل ژاپن و سایر کشورها، آیا راضی هستند که صهیونیستها به عنوان سرمایه‌داران بزرگ، سودهای کلان آنها را چپاول کنند و حداکثرش به آنها به عنوان کارمندان مرفّه، یک حقوقی بدهند؟! مسیحیان دومین گروه بزرگ مظلومان جهان، بعد از مسلمانان هستند/ نابودی اسرائیل، نجات تمام ملت‌های اسیر صهیونیست در اروپا و آمریکا را در پی دارد • اگر مافیای جهانی صهیونیسم نابود نشود، فساد اقتصادی بیشتر خواهد شد و هم? عالم را می‌گیرد و فساد فرهنگی، ملت‌ها را بیشتر نابود خواهد کرد. کمااینکه طبق بررسی‌ها و تحقیقات صورت‌گرفته، تا چند سال آینده در اروپا دیگر یک نژاد سالم اروپایی نخواهید دید؛ یعنی فرزندانی که پدر و مادرش هردو اروپایی باشند، دیگر وجود نخواهد داشت. از بس که در اروپا، خانواده به انحطاط رفته است و موضوع نابود شدن نسل‌ها دارد صورت می‌گیرد. • جهان مسیحیت نیز تحت ستم این نظام استکباری حاکم بر جهان است. مسیحیان عالم نیز بعد از مسلمانان، دومین گروه عظیم مظلومان جهان هستند که البته این مظلومیت را به صورت دیگری در آنها شاهد هستیم. درست است که در جهان مسیحیت، به ظاهر قتل و کشتار نمی‌شود ولی انواع و اقسام ظلم‌ها، دارد به آنها صورت می‌گیرد که یکی از آنها انحطاط فرهنگی است. نابودی اسرائیل، به عنوان شیش? عمر استکبار، نجات تمام ملت‌های اسیر صهیونیست در اروپا و آمریکا را هم در پی دارد. اسرائیل میو? اصلی لیبرال دموکراسی و تمدن غرب است/ دموکراسی غربی برای اشرافیت مدرن طراحی شده است • مسأل? استکبار جهانی که بیش از یکصد سال است پشت سر لیبرال دموکراسی پنهان شده است، در فلسطین حل خواهد شد. چون اسرائیل خون‌آشام، این ولید? نامشروع استکبار جهانی در واقع نتیجه و میو? اصلی لیبرال دموکراسی است. وقتی شما بتوانید اسرائیل را از بین ببرید، در واقع شیش? عمر استکبار را شکسته‌اید. • تصور نکنیم که دموکراسی غربی و لیبرالیسم چیز خوبی است، اما یک اشتباه مرتکب شده و آن هم حمایت از اسرائیل است! این یک نگاه ساده‌لوحانه است. اسرائیل خون‌آشام میو? اصلی لیبرال دموکراسی و تمدن غرب است. نه اینکه لیبرال دموکراسی، میوه‌ها و آثار خوبی داشته و فقط در همین یک مسأله(اسرائیل) اشتباه کرده باشد. مثل یک آدمی که مرامش خوب است ولی در این میان، یک خطای فاحشی مرتکب شده باشد، اینطور نیست. • دموکراسی اساساً طراحی‌شده توسط اشرافیت مدرن است. دموکراسی برای این طراحی شده که قدرت‌های ثروتمند و زورگو بتوانند در پوشش به اصطلاح مردم‌سالاری حکومت کنند. این قدرت‌ها در قالب دموکراسی‌های دروغین، مردم را فریب می‌دهند و در نهایت به همین جنایت‌ها می‌رسند. به همین دلیل است که دولت های غربی این‌قدر بی‌چون و چرا از اسرائیل حمایت می‌کنند. به همین دلیل است که به خاطر اسرائیل، حاضرند تمام شعارهای فریبد? حقوق بشری و به ظاهر انسان‌دوستان? خود را زیر پا بگذارند و خودشان را رسوا کنند. اسرائیل شیش? عمر استکبار جهانی است/با نابودی اسرائیل، جهان اسلام و جهان بشریت نجات پیدا می‌کند • شما با نابود کردن اسرائیل در واقع دو نتیج? بسیار مهم خواهید گرفت: 1- جهان اسلام را از ستم نجات می‌دهید. 2- جهان بشریت را از شرّ استکبار جهانی نجات خواهید داد. نابودی اسرائیل قدم بزرگی برای فروپاشی استکبار است. • چرا تمام صهیونیست‌های ثروتمند عالم و هم‌پیمانان غربی‌شان پای دفاع از اسرائیل ایستاده‌اند؟ چرا در حمایت بی‌چون و چرا و نامحدود از اسرائیل، برای خودشان سهمی? رسمی قائل هستند و این هزینه‌ها را می‌پردازند؟ چون اسرائیل شیش? عمر استکبار جهانی است. اگر اسرائیل نابود شود، حتی مردم آمریکا هم از استکبار جهانی -که به آنها نیز دارد ستم می‌کند- خلاص خواهند شد. اسرائیل، گرانیگاه ظلم و ستم در جهان است/امیدواریم با نابودی صهیونیسم مقدمات ظهور بیش از پیش فراهم شود • مسأل? اسرائیل، گرانیگاه ظلم و ستم در جهان است. ما امیدواریم صهیونیسم به دست مقاومت و نیروهای مسلمان، نابود شود و از بین برود، و مقدمات ظهور بیش از پیش فراهم شود. ظلم فاحش صهیونیستها واقعاً تنفر برانگیز است. نمایند? مجلس رژیم صهیونیستی، رسماً می‌گوید: درست است که ما نمی‌توانیم 200 میلیون عرب را بکُشیم، ولی لااقل می‌توانیم 2 میلیون اهالی غزه را قتل عام کنیم! رئیس دولت صهیونیستی رسماً به وزیر امور خارج? آمریکا می‌گوید: شما می‌خواهید دربار? خراب شدن بیمارستان‌ها با ما صحبت کنید، ولی ما در این‌باره به شما توضیحی نمی‌دهیم! وزیر خارج? آمریکا هم می‌گوید: بله قربان! و سرش را پایین می‌اندازد و می‌رود. هم? این سیاستمداران غربی، عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی هستند و در مقابل مافیای بین الملل صهیونیسم برده و مطیع هستند. حتی اگر اسرائیل این قتل عام‌ها را انجام نمی‌داد، باز هم باید از بین می‌رفت/ اسرائیل تجلیگاه اصلی صهیونیسم بین‌الملل است که اساس ظلم را در جهان بنا نهاده/ ریش? هر فسادی در منطقه به صهیونیستها برمی‌گردد • مسأل? فلسطین و رژیم صهیونیستی اصلاً مسأل? ساده‌ای نیست و فراتر از چندتا قتل عام است. حتی اگر اسرائیل این قتل عام‌ها را انجام نمی‌داد، باز هم این غد? سرطانی باید از ریشه کنده می‌شد. برای اینکه اساس ظلم و جور در عالم را همان جریان صهیونیسم بین‌المللی بنا نهاده است که تجلیگاه اصلی‌اش همین اسرائیل است. اگر می‌خواهید در تمام جهان، ظلم برچیده شود، باید اول اینجا را درست کنید. • امروز در آفریقا گروه‌هایی درست شده‌‌اند که جنایت می‌کنند و انسان‌های مظلوم مسلمان و غیرمسلمان را می‌کُشند. اگر ریش? اینها را جستجو کنید خواهید دید که اینها نیز در دست صهیونیسم بین‌الملل هستند. ریش? هر بدبختی و فقری در عالم، در همین مسأله است. ریش? جریانهای تکفیری و هر فسادی در منطقه به صهیونیستها برمی‌گردد.
به گزارش بولتن نیوز، در همین حال این سایت خبری اعلام کرد که در این مرحله جنگ برد موشک ها مهم است که قصد آن می رود که از موشک های ایران برای بازدارندگی حمله تانک ها و نظامیان اسرائیلی به نوار غزه استفاده گردد. مونتاژ موشک های ایرانی بر فراز شهرهای اسرائیلی شرایطی را ایجاد می کند که در آن ها می توان نیروهای بازدارندگی برای مقابله با حملات اسرائیل به انجام رسانید. اکنون موشک های ایرانی سرنوشت تهاجم جدید اسرائیل به نوار غزه را روشن خواهند کرد حمله موشکی با موشک های ایرانی به سمت تل آویو و هم چنین در تیررس بودن شمالی ترین نقطه مرزی اسرائیل در معرض شلیک موشک های ایرانی می تواند اوضاع غزه را مناسب کرده و مانع پیشروی بیشتر تانک های اسرائیلی به نوار غزه بشود و این حمله می تواند وضعیت نیروهای برساند را در نوار غزه به توازن برساند. اکنون سایه نگرانی و ترس شدید از حملات موشکی گروه های فلسطینی می تواند شرایط را برای اسرائیلی ها بحرانی نماید. حمله با موشک های ایرانی به تل آویو و بنادر بزرگ ایرانی می تواند تغییرات عمده ای در استراتژی نظامی ارتش سوریه از خود به جا بگذارد. در همین حال راکت ها و موشک هایی که به شهرها درا اصابت کرده است از نوع موشک های ساخت ایران است که دارای برد متوسط بالای 100 کیلومتر می باشد. تکنولوژی ساخت موشک که اکنون در نوار غزه در بین جوانان فلسطینی ایجاد شده است باعث می گردد که آن ها بتوانند با در اختیار داشتن این تکنولوژی اقدام به تولید انواع موشک های دوربرد و میان برد بنمایند که حمایت ایران از آن ها برایشان حائز اهمیت است.
یک روزنامه صهیونیستی با بررسی سامانه های دفاع موشکی رژیم صهیونیستی به صراحت نوشت که این سامانه توانایی مقابله با موشک های بالستیک ایران را ندارد.
به گزارش فارس، روزنامه صهیونیستی «جروزالم پست» در گزارشی درباره سامانه دفاع موشکی اسرائیل به عدم کارآیی این سامانه دفاع موشکی پرداخت.
بر اساس این گزارش، «رویوین پداتزور» استاد دانشگاه تل آویو و کارشناس برجسته نظامی از کنفرانس دفاع موشکی بالستیک و نمایشگاهی که در تل آویو هفته پیش برگزار شد، بشدت انتقاد کرد.
وی ادعاهای سخنرانان این کنفرانس که درباره توانایی دفاع موشکی اسرائیل صحبت می کردند را اشتباه و به دور از واقعیت توصیف کرد.
این کارشناس صهیونیست به شدت از سامانه دفاع موشکی «آرو» که برای مقابله با موشک های بالستیک ایران طراحی شده، انتقاد کرد.
وی تاکید کرد که سامانه آرو نمی تواند با موشک های بالستیک ایران مقابله کند. پراتزور که چندین دهه به عنوان خلبان جنگنده های ارتش رژیم صهیونیستی فعالیت می کرد، ادامه داد: اقدامات متقابل ساده ای وجود دارد که می تواند کارآیی سامانه دفاع موشکی آرو را به صفر برساند.
وی در توجیه علت عدم کارآیی سامانه های دفاع موشکی اسرائیل گفت که هدف صنایع دفاعی و هوانوردی اسرائیل برای ساخت این سامانه ها فقط کسب پول بوده و این سامانه ها برای سیاستمداران نیز عوایدی به همراه داشته و آنها با حمایت از این پروژه ها می خواهند به مردم بگویند که ما در تلاش برای یافتن پاسخی برای تهدیدات هستیم.
وی همچنین از سامانه های دفاع موشکی «گنبد آهنین» و «قلاب سنگ داوود» که برای مقابله با موشک های حماس طراحی شده، نیز انتقاد کرد.
پداتزور ادامه داد که سامانه دفاع موشکی فوق تماما یک کلاه برداری است زیرا زمانی که یک موشک قسام نیاز دارد تا به شهرک «سدیروت» برسد فقط 14 ثانیه است اما سامانه دفاع موشکی «گنبد آهنین» مدت زمانی که نیاز دارد تا هدف را شناسایی کند و اقدام به شلیک کند 15 ثانیه است.
این بدین معنی است که این سامانه نمی تواند در برابر موشک هایی که در فاصله ای کمتر از 5 کیلومتر شلیک می شود به مقابله بپردازد اما این نیز احتمال دارد که سامانه گنبد آهنین در برابر موشک هایی که از فاصله 15 کیلومتری نیز شلیک می شوند نیز نتواند به مقابله بپردازد. این کارشناس امور دفاعی رژیم صهیونیستی به واقعیتی دیگر درباره سامانه های دفاع موشکی این رژیم اشاره کرد.
وی گفت: این واقعیت باید در نظر گرفته شود که هر موشک سامانه دفاع موشکی گنبد آهنین 100 هزار دلار هزینه دارد در حالی که قیمت هر موشک قسام فقط 5 دلار است و تمامی فلسطینیان می توانند این موشک را در خانه های خود بسازند و به سمت شهرک ها پرتاب کنند.
سامانه دفاع موشکی «قلاب سنگ داوود» حتی بدتر است، هر کدام از موشک های این سامانه برای مقابله با موشک های حزب الله لبنان طراحی شده، حدود یک میلیون دلار هزینه دارد در حالی که حزب الله بیش از 40 هزار موشک دارد.
عشق به دنیا باعث گرفتارى بشر است شاید هم سبب بشود آخرت از دست برود، دنیا دارى خوب است ولیکن دنیا دوستى ضرر مىرساند. دل منه غافل به دنیاى دنى چون در او آخر نباشد ماندنى عاقلا از مرگ تاکى غافلى تا به کى بر عیش دنیا مایلى گوش دل بگشا و بشنو این کلام از لسان حق کالناس نیام باید از این خواب خوش بیدار شو سوى منزل با رفیقان یار شو گر سلیمان دگر اسکندرى چون اجل آید ز مور کمترى زور رستم قوت اسفندیار در دم مردن نمىآید به کار 1- کافى ج 2 ص 318
از حضرت صادق (علیه السلام) روایت شده است: حضرت عیسى ابن مریم (علیه السلام) مرور کرد به یک قریهاى که مرده بود اهلش و حیواناتشان و طیورشان بکلى مرده بودند، توى قریه ذى روحى وجود نداشت، حضرت عیسى فرمود: اینها نمردهاند مگر از غضب خدا و اگر اینطور نبود همدیگر را دفن مىکردند.
حواریون گفتند: یا روح الله صحبت کنید ما اعمال اینها را بدانیم و از آن عمل اجتناب کنیم، حضرت دعا کردند، یکوقت نداى همه جانبه به گوش حضرت رسید موقع شب بود.
حضرت فرمود: اى اهل قریه یک نفر در میان مردهها جواب داد: بلى یا روح الله فرمود: واى بر شما عمل شما چه بوده؟ گفت: اطاعت بر گناه بود و آرزوى دراز و مشغول لهو و لعب بودیم. حضرت فرمود: چطور محبت داشتید به دنیا؟ گفت: مثل بچه نسبت به مادر و پستان او، هر وقت روى آورد خوشحال مىشود و هر وقت پستان را از او بگیرید گریان است.
حضرت سؤال کرد: چطور مبتلا شدید به عذاب خداوند؟ گفت: شب سالم خوابیدیم صبح در آتش دیدیم و در میان کوه سیاه آتش شعلهور است و مىسوزاند ما را. فرمود: در وقت سوختن چه مىگفتید؟ گفت: مىگفتیم:
ردنا الى الدنیا فیزهد فیها، قیل لنا: کذبتم.
ما را رد کنید به دنیا زاهد بشویم در دنیا، در جواب مىگفتند: شما دروغ مىگویید.
حضرت فرمود: واى بر تو چرا شما در میان اینها با من تکلم کردید؟
گفت: یا روحالله ملائکهها لجام از آتش در دهن آنها زدهاند و من در میان اینها بودم لکن اهل معصیت نبودم الا اینکه آنها را موعظه نمىکردم، خداوند عذاب فرستاد همه ما را مبتلا کرد، نمىدانم آخر کار نجات است یا بسوى آتش مىبرند؟
فرمود: انسان نان خشک بخورد و در مزبله بخوابد بهتر است از اینکه عاقبت اینطور بشود(1).
حضرت امیر المومنین (علیه السلام) چه بسیار عالى در این خطبه بیان فرموده: 1- نهج البلاغه ص 644 خ 194 2- ترجمه خطبه نهج البلاغه
و من کلامه (علیه السلام): ایها الناس انما الدنیا دار مجاز و الاخره دار قرار، فخذو من ممرکم لمقرکم و لا تهتکوا استارکم عند من یعلم اسرارکم و اخرجوا من الدینا قلوبکم من قبل ان تخرج منها ابدانکم ففیها اختبرتم و لغیرها خلقتم ان المرء اذا هلک قال الناس ما ترک و قالت الملائکه ما قدم لله آباؤکم فقدموا بعضاً یکن لکم و لا تخلفوا کلاً فیکون علیکم(1)
على (علیه السلام) مىفرماید: اى مردم دنیا محل گذرگاه و بازیچه است (یعنى دنیا خانهاى است که دوام ندارد آخرت است که خانه ابدى است برقرار، توشه بردارید از محل عبورگاه خود براى جایگاه ابدى.
اسرار کسانى که پیش تو به عنوان امانت سپرده شده هتک حرمت نکنید (یعنى امانت کسى را خیانت نکنید اسرار مردم را فاش نکنید)، قلبهایتان را از دنیا خارج کنید، قبل از آنکه بدنهایتان از دنیا خارج شود یعنى قبل از مردن جاى همیشگى را آباد کنید چون در دنیا براى امتحان خلق شدید و براى آخرت خلق شدید، وقتى که یک نفر از دنیا مىرود مردم مىگویند: چه باقى گذاشت رفت و چقدر اموال دارد؟
و ملائکها مىگویند: براى خدا چه چیز فرستاد قبل از رفتن پدران شما، بعد مىفرماید: از این اموال که دارید مقدارى را بفرست تا اینکه ذخیره و یا توشه باشد براى خودت همه را در دنیا باقى نگذارید که بر ضرر تو باشد آن را که دادى در راه خداوند آن مال خودتان است(2).
عن ابى جعفر امام باقر (علیه السلام): خیر الاعمال زرع یزرعه فیاکل منه البر و الفاجر(1) 1- بحار الانوار ج 23 ص 20 2- وسائل ج 4 ص 103
امام باقر (علیه السلام) فرموده: بهترین کارها زراعت است که بهره مىبرند از او نیکوکاران و بدکاران یعنى مورد استفاده همه قرار مىگیرد.
عن الصادق (علیه السلام) قال: کنوز الله فى ارضه و ما فى الاعمال شىء احب الى الله من الزراعه و ما بعث الله نبیا الا زراعا الا ادریس فانه کان خیاطا(2)
امام صادق (علیه السلام) فرمودند: گنجهاى الهى در زمین نهفته است و هیچ کارى نزد خداوند محبوبتر از زراعت نیست تمام پیغمبران خداوند کشاورز بودند جز ادریس که کارش خیاطى و دوزندگى بود.
نقل شده که امیر المومنین به جنگ صفین مىرفتند رسیدند (به نخله) با نود هزار سوار. دلا این عالم فانى به یک ارزن نمىارزد به دنیا آمدن بر زحمت رفتن نمىارزد اگر بر تخت شاهى تا به روز حشر بنشینى به خشت زیر سر اندر خفتى نمىارزد عروس بى عزا این چرخ دون نیست در خاطر زحق نگذرد که آن شادى به آن شیون نمىارزد مسخر گر شود روى زمین مثل اسکندر به تنهایى قبر و وقت جان کندن نمىارزد اگر فرمان روا باشى ندارى از جهان چیزى به غیر از یک کفن آن هم به پوشیدن نمىارزد
روزى مىگذشتند در کوچهاى از کوچههاى آن محل صداى گریه زنى را شنیدند که آن حضرت با تمام کسانى که همراهش بودند محزون شدند چون خوب ملاحظه فرمودند: زنى را دیدند بر سر چهار قبر نشسته و بىاختیار گریه مىکند.
چون حضرت دید، فرمودند: اى زن چرا اینطور گریه مىکنى؟ مگر صاحبان این قبر کیانند؟ بگو بدانم قصه خود را.
عرض کرد: یا امیر المومنین اینها شوهر و سه پسر من هستند که در یک روز وفات کرده‌اند شوهرى داشتم به سه پسر و ما فقیر بودیم و بزغاله داشتیم از شیر او زندگى مىکردیم روزى شوهرم بزغاله را ذبح کرد و پسر بزرگ من حاضر نبود، اما آن دو نفر دیگر بودند بعد از آنکه شوهرم آن بزغاله را ذبح کرد پوستش را برداشت و رفت به طرف بازار که بفروشد در این اثنا پسر بزرگ من وارد خانه شد سراغ بزغاله را گرفت برادرش گفت: پدرم او را ذبح کرد، پرسید: چگونه او را ذبح کرد؟
گفت: بیا تا به تو بنمایم کیفیت ذبح را، پس برادر بزرگ را خوابانید و کارد برداشت من گمان نمىکردم که چنین کند، یک مرتبه دیدم که برادر را ذبح کرد؟ خون زیادى از او آمد وقتى که برادرش را کشته دید برخاست فرار کرد.
در این اثنا شوهرم وارد شد پسرش را کشته دید واقعه را سوال کرد براى او گفتم: بعد به او گفتم: برخیز به طلب آن پسر برو مبادا خود را از ترس هلاک کند.
شوهرم برخاست عقب او رفت تا نزدیک او رسیده بود پسر از ترس خود خواست از دیوار بالا رود دیوار یک مرتبه بر رویش خوابید و او هم مرد، شوهرم با گریه برگشت واقعه را نقل کرد براى من بعد پرسید: پسر کوچک کجاست؟
گفتن: آشپزخانه رفته، آمدیم به سراغ او دیدیم آتش گرفته و سوخته شوهرم همین که این حالات را دید نعره زد و افتاد روى زمین و مرد و این قبور آنها است پس از آن زن دست دراز کرد دامن آن حضرت را گرفت، عرض کرد: فداى تو شوم یا امیر المومنین زنها را در بلاها صبر کمتر است از مردان یا دعا کن اینها دو مرتبه به من برگردند یا من به ایشان ملحق شوم.
پس آن حضرت رو کرد به آن قبور، فرمود، قوموا یا عباد الله، یک مرتبه هر چهار نفر از قبر بیرون آمدند چون آن مرد چشمش به جمال مبارک امیر المومنین افتاد عرض کرد: فداى تو شوم، آنچه از این مصیبتها به من رسید به واسطه فقر بود مرا از مرض فقر نجات بده.
حضرت دو دست مبارک پر از سنگ و کلوخ کرد و فرمود: بگیر دامن خود را گرفت ریخت در دامن او وقتى که نظر کرد دید تمام در و گوهر شد(1).
یک روایت جالب از خالد بن ربعى به چند سند ذکر فرموده تا اینکه رسیده به على (علیه السلام) او گفته در روایت آمده است که روزى على (علیه السلام) براى حوائج خود داخل مکه شدند دیدند عربى را که پرده کعبه را گرفته و با خدا حرف مىزند. به جز از على نباشد به جهان گره گشایى طلب مدد از او کن چو رسد ترا بلایى
یا صاحب البیت، البیت بیتک و الضیف ضیفک و لکل ضیف من ضیفه حق فاجعل حقى منک اللیله المغفره، فقال امیرالمومنین لاصحابه اما تسمعون کلام الاعرابى قالوا نعم
عربى آمد پرده خانه را گرفت، عرض کرد: اى صاحب خانه، خانه خانه شما است، مهمان هم مهمان شما است و هر مهمانى بر صاحب خانه حقى دارد حق مرا آمرزش گناهم قرار بده (یعنى به جاى طعام گناهم را عفو فرمایید) على (علیه السلام) رو کرد به اصحاب خود فرمودند: آیا شنیدید کلام اعرابى را؟ گفتند: بلى.
بعد على (علیه السلام) فرمودند: که خداوند کریمتر از آن است که مهمانش را ناراضى کند اینها در شب اول واقع گردید، فرمود: شب دوم باز آن عرب آمد، پرده مکه را گرفته و مىگوید: اى خداى عزیز و گرامى اکرام کن مرا به عزت خودت و متوجه تو هستم، بحق محمد و آل محمد قسم مىدهم عطا کن مرا چیزى را که به غیر از تو کسى به من عطا نمىکند و دورگردان از من چیزى را که قادر نیست احدى غیر از تو یعنى مرا اهل بهشت گردان و آتش را از من دور گردان، على (علیه السلام) به اصحاب خود فرمود: قسم بخدا که رسول الله صلىالله علیه و آله به من خبر داد که این اعرابى از خدا بهشت مىخواهد و خدا عطا مىکند و سوال مىکند صرف آتش را خدا صرف مىکند آتش را از او، على (علیه السلام) فرمود: چون شب سوم شد على (علیه السلام) دید ایضا مرد اعرابى پرده را گرفته، عرض مىکند: خداوند شب اول آمدم به درگاه تو طلب آمرزش گناهان خود کردم مرا آمرزیدى.
شب دوم آمدم به درگاه تو طلب بهشت کردم به من عطا کردى، امشب هم آمدم براى دنیایم.
خدایا روزى کنید مرا چهار هزار درهم، على (علیه السلام) این منظره را دید آمد نزدیک فرمود: اى اعرابى خدا را خواندید گناه تو را بخشید بهشت را خواستید به تو داد و آتش را از تو دور کرد و امشب هم سوال چهار هزار درهم کردى، وقتى که اعرابى على (علیه السلام) را شناخت روى کرد به طرف حضرت عرض کرد: بخدا قسم تو آرزوى منى و حاجت خود را از تو طلب مىنمایم (یعنى تو هستى حاجت روا و تویى مشکل گشا) فرمود: سوال کنید اى اعرابى.
گفت: هزار درهم مىخواهم قرض خود را ادا نمایم و هزار درهم مىخواهم یک خانه شخصى بخرم و هزار درهم مىخواهم خرج ازدواج کنم هزار درهم مىخواهم کسب نمایم فرمود: انصاف دادى هر وقت که آمدى مدینه سوال کن خانه على کجاست؟ اعرابى مدت هفت روز در مکه معظمه بودند بعد حرکت کردند براى مدینه خانه على (علیه السلام) را سراغ مىگرفت یک وقت دید یک آقا زاده آمد جلو گفت: بیا من خانه على را نشان به تو بدهم، گفت: شما که هستى؟ فرمود: من پسر على (علیه السلام) هستم و اسم من حسین است. اعرابى سوال کرد: اسم مادرت چه نام دارد؟ فرمود: اسم مادرم فاطمه است علیها السلام است. اعرابى باز سوال کرد: جده شما کیست؟ گفت: خدیجه بنت خولید. سوال کرد: اسم برادرت چیست؟ فرمود حسن (علیه السلام) آن وقت یقین کرد که این آقازاده فرزند امیر المومنین است. گفت: برو به على (علیه السلام) بگو اعرابى آمده که در مکه ضامن شدهاید، رفت خبر داد حضرت فرمود: یا فاطمه چیزى در خانه هست اعرابى بخورد؟ عرض کرد چیزى در خانه نیست، حضرت رفت سلمان را آورد فرمود: باغى که رسول اکرم صلىالله علیه و آله براى ما غرض کرده آن را بفروش آن باغ را فروختند به دوازده هزار درهم، چهار هزار درهم به اضافه چهل درهم براى نفقهاش به اعرابى مرحمت فرمود.
خبر رسید به فقرا شهر مدینه اجتماع کردند، على (علیه السلام) همه را انفاق کرد حتى یک درهم براى خود نماند وقتى که على (علیه السلام) برگشت آمد خانه حضرت زهرا سوال کرد: پسر عم آیا باغ را فروختى؟ فرمود: بلى حضرت فاطمه فرمود: پولش کجاست؟ فرمود: به فقرا دادم، عرض کرد: من گرسنهام و فرزندان من گرسنه و فرزندان من گرسنه و شکى نیست شما هم مثل ما هستید.
امام حسن (علیه السلام) مىفرماید: در این هنگام پدرم رفت بیرون براى قرض کردن پس عربى را دید با او است یک شتر، عرض کرد: یا على شتر نمىخرى؟ فرمود: پول ندارم. عرض کرد: مهلت مىدهم. فرمود چند مىفروشى؟ گفت یکصد درهم، على (علیه السلام) فرمود: حسن بگیر در همان ساعت عرب دیگرى را دید عرض کرد: یا على ناقه را مىفروشى؟ فرمود: چه کنى؟ عرض کرد: بروم با این شتر در رکاب رسول الله صلىالله علیه و آله جنگ نمایم. فرمود: اگر قبول نمایید بخشیدم به شما. عرض کرد: پول دارم چند مىفروشى؟ فرمود: چند مىخواهى؟ اعرابى عرض کرد: من صد و هفتاد درهم مىخرم. فرمود بخرید، من صد درهم او را به آن اعرابى که مقروضم از او مىدهم و هفتاد درهم او را براى خودم.
امام حسن (علیه السلام) تحویل گرفت رفتند طلب اعرابى را بدهند دیدند رسول الله صلىالله علیه و آله را که در حال تبسم فرمود: یا اباالحسن آیا اعرابى را طلب مىکنى کسى که فروخته است جبرئیل بود و خریدار از تو میکائیل ناقه مال بهشت بود درهم از پیش خداوند تبارک و تعالى بود کسى که براى خدا باشد خداوند هم همیشه با او است. ملاحظه فرمودید: على (علیه السلام) دوازده هزار درهم را همه را در راه خداوند داد آن وقت از بهشت براى او ناقه مىآید(1).
هنگامى که حضرت على (علیه السلام) با لشکر متوجه شدند بطرف صفین براى جهاد در بین راه تشنگى بر حیوانات ایشان غلبه نمود. 1- حدیقه الشیعه ص 190 2- سوره 2 آیه 186
آن حضرت دیرى دید و از راهب آن دیر طلب آب کرد، راهب گفت: از اینجا تا محل آب سه فرسخ راه است و در هر یک ماه از براى من اندک آبى مىآورند اگر به شما بدهم خودم تلف مىشوم.
حضرت اطراف را ملاحظه نمودند و زمین را نشان داد و دستور فرمودند: اینجا را بکنید، چون کندند سنگ عظیمى پیدا شد، گفت: سنگ را بردارید و آب بخورید چون حضرت از علم غیب مىدانست که در این مکان آب هست و لذا فرمود: سنگ را بردارید، آب بخورید خلق کثیر جمع شدند که سنگ را حرکت دهند نتوانستند.
عدد لشکریان نود هزار نفر بودند همه آنها عاجز آمدند، حضرت امیر از اسب فرود آمد آن سنگ را حرکت داده و برداشت و دور انداخت از زیر آن سنگ چشمه آبى پیدا شد که از عسل شیرینتر و از یخ سردتر، مشکها را پر کردند و همگى خوردند و به حیوانات دادند، باز حضرت امر نمودند که سنگ را بجاى خود نهند، مقدر نشدند خود حضرت سنگ را بجاى خود نهاد و خاک بر آن ریخت، چون از صفین برگشتند یارانى که همراه بودند هر چند تفحص کردند آن مکان را پیدا نکردند که آن آب از برف سفیدتر و از عسل شیرینتر و از یخ سردتر کجا بوده؟!
گفتند: نه، وصى نبى است، راهب آمد خدمت حضرت در دست مبارک آن حضرت مسلمان شد و گفت: از پدران ما بما رسیده بود که در حوالى این دیر آبى است از آن آب نشان ندهد مگر نبى یا وصى نبى.
پدر من در آرزوى دیدن این بزرگوار مدتها در این دیر به سر برده و این سعادت نصیب من شد پس به خدمت آن حضرت بود و در صفین جنگى واقع شد و آن راهب که ایمان آورده بود به درجه شهادت نائل گردید.
خداوند همه ما را عاقبت به خیر بگرداند که بهترین دعا است و در حق هر کس(1).
و اذا سئلک عبادى عنى فانى قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان فلیستجیبوا لى و لیؤمنوا بى لعلهم یرشدون(2).
هنگامى که بندگان من از تو درباره من سؤال کنند من نزدیکم، دعاى دعا کننده را به هنگامى که مرا مىخواند پاسخ مىگویم، پس آنها دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند باشد که راه یابند و به مقصد برسند.
