ای آنکه در نگاهت حجمی زنور داری

کی از مسیر کوچه قصد عبور داری؟

چشم انتظار ماندم، تا بر شبم بتابی

ای آنکه در حجابت دریای نور داری

من غرق در گناهم، کی می کنی نگاهم؟

برعکس چشمهایم چشمی صبور داری

از پرده ها برون شد، سوز نهانی ما

کوک است ساز دلها، کی میل شور داری؟

در خواب دیده بودم، یک شب فروغ رویت

کی در سرای چشمم، قصد ظهور داری؟

الا زهرا دل ما آتشین است

دلم سرگشته عشق زمین است

دعا کنم تا دلم ماوا بگیرد

دعای هرشبم تنها همین است

دلی گر مامنش زهرا نباشد

به صبح محشری خیلی غمین است

اگر من امشبی شعری سرودم

برایم بهتر از صدها نگین است

شعر:حسن حسنی

آداب عید سعید فطر

مجموعه: اعمال مستحبی

1. احیاء شب عید

امام صادق علیه‏السلام به نقل از پدر بزرگوارش فرمود:

«کانَ عَلِىُّ ابْنُ الْحُسَیْنِ علیهماالسلام یُحْیى لَیْلَةَ عَیْدِ الْفِطْرِ بِالصَّلاةِ حَتّى یُصْبِحَ وَ یَبیتُ لَیْلَةَ الْفِطْرِ فِى الْمَسْجِدِ؛ (1) امام سجاد علیه‏السلام ، شب عید فطر را با نماز به صبح مى‏آورد و در مسجد به شب زنده‏دارى مى‏پرداخت.»

2. زیارت امام حسین علیه‏السلام

سید ابن طاووس در اقبال الاعمال از جمله آداب شب عید فطر را، زیارت امام حسین علیه‏السلام معرفى مى‏کند.

3. غسل شب و روز عید

از جمله آداب شب و روز عید فطر، غسل است. وقت غسل شب عید، از اول مغرب تا اذان صبح است؛ گرچه انجام آن در ابتداى شب بهتر است. و وقت غسل روز عید، از اذان صبح تا غروب آفتاب است؛ گرچه بهتر است آن را پیش از نماز عید به جا آورد و اگر از ظهر تا غروب بجا آورد، احتیاط واجب آن است که به قصد رجاء انجام دهد. (2)

4. پرداخت زکات فطره

همچنان که تمام بودن نماز به صلوات بر پیامبر و آل اوست و بدون صلوات نماز ناتمام است، تمام بودن روزه نیز به پرداخت زکات فطره است.

قال ابوعبداللّه‏ علیه‏السلام : «اِنَّ مِنْ تَمامِ الصَّوْمِ اِعْطاءُ الزَّکاةِ ـ یَعْنِى الْفِطْرَةَ ـ کَما اَنَّ الصَّلاةَ عَلَى النَّبِىِّ صلى‏الله‏علیه‏و‏آله تَمامُ الصَّلاةِ، لاَِنَّهُ مَنْ صامَ وَ لَمْ یُوَدِّ الزَّکاةَ فَلا صَوْمَ لَهُ اِذا تَرَکَها مُتَعَمِّدا؛(3) امام صادق علیه‏السلام فرمودند: از جمله کارهایى که موجب کامل شدن روزه است، پرداخت زکات فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله ، موجب کامل شدن نماز مى‏شود. اگر کسى روزه بدارد ولى زکات فطره را از روى عمد پرداخت نکند، در واقع روزه نداشته است [و روزه‏اش مقبول نیست.]»

زکات فطره، علاوه بر آنکه باعث تمام بودن روزه است، نقصان زکات مال را نیز جبران مى‏کند.

امام على علیه‏السلام فرمود: «مَنْ اَدّى زَکاةَ الْفِطْرَةِ اَتَمَّ اللّهُ بِها ما نَقَصَ مِنْ زَکاةِ مالِهِ؛ (4) کسى که زکات فطره پرداخت کند، خداوند به وسیله آن، نقصان در [پرداخت] زکات مالش را جبران مى‏کند.»

5. تکبیر خداوند

به پاس امداد الهى و یارى رساندن او در پیروزى بر دیو نفس و برخوردارى از نعمت هدایت و سرمایه معنویت، باید ولى نعمت را بزرگ داشت و او را تکبیر گفت.

بعد از نماز مغرب و عشاى شب عید، پس از نماز صبح و ظهر و عصر روز عید و نیز پس از نماز عید فطر مستحب است چنین تکبیر بگویند: «اللّه اکبر، اللّه اکبر، لا اله الا اللّه واللّه اکبر، اللّه اکبر وللّه الحمد، اللّه اکبر على ما هدانا.» (5)

6. کراهت روزه تا سه روز پس از عید فطر

در برخى روایات توصیه شده است که تا سه روز پس از عید فطر، از روزه گرفتن خوددارى شود.

امام صادق علیه‏السلام فرمودند: «لا صِیامَ بَعْدَ الاَْضْحى ثَلاثَةَ اَیّامٍ وَلا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلاثَةَ اَیّامٍ اِنَّها اَیّامُ اَکْلٍ وَ شُرْبٍ؛ (6) تا سه روز پس از عید قربان و عید فطر، روزه داشتن روا نیست. این روزها، روزهاى خوردن و آشامیدن است.»

پی نوشت :

1. حر عاملى، وسائل الشیعه، (آل البیت)، ج8، ص87.

2. رساله امام خمینى رحمه‏الله ، مسئله 644.

3. سید ابن طاووس، اقبال الاعمال، ج1، ص466؛ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج2، ص119.

4. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج2، ص119.

5. رساله امام خمینى رحمه‏الله ، مسئله 1526.

6. حر عاملى، وسایل الشیعه، (آل البیت)، ج10، ص519.

وَ قالَ عَلَیْهِ السَّلامُ: اِعْجَبُوا لِهذَا الاِْنْسانِ، یَنْظُرُ بِشَحْم، وَ یَتَکَلَّمُ بِلَحْم، وَ یَسْمَعُ بِعَظْم، وَ یَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْم.        

 حضرت علی (علیه السلام)فرمود: از این انسان شگفت زده شوید که با پیه مى بیند، با گوشتىمى گوید، با اسـتخوانى مى شـنود، و از حفره اى تنفس مى کنـد.

امام(علیه السلام) بر این معنا تکیه دارد که یکى از ویژگى هاى خلقت خداوند قادر توانا این بوده که با وسایل کوچکى مسائل مهمى را ایجاد کرده و مى کند.
 نخست مى فرماید: «از این انسان تعجب کنید که با یک قطعه پیه مى بیند»; (اعْجَبُوا لِهَذَا الاِْنْسَانِ یَنْظُرُ بِشَحْم).
 چشم در واقع یک قطعه پیه شفاف است که ساختمان بسیار عجیب و دقیقى دارد; از هفت طبقه که روى هم قرار گرفته اند و سه ماده سیال و شفّاف که در میان آنها قرار دارند تشکیل شده و یک دنیا نظم و حساب بر آن حاکم است. دقیق ترین وسایل فیلم بردارى هرگز قدرت چشم را ندارد، زیرا بدون این که نیاز به این داشته باشد که فیلمى در آن بنهند گاه هفتاد یا هشتاد سال کار فیلم بردارى خود را انجام مى دهد و تمام فیلم هاى او سه بعدى است و در آن واحد مى تواند خود را بر دور و نزدیک منطبق کند و در جهات چهارگانه با سرعت حرکت مى کند بى آنکه نیاز به تنظیم کردن داشته باشد.
از عجایب چشم این که به طور خودکار خود را براى عکس بردارى از صحنه هاى مختلف آماده مى کند; در جایى که نور زیاد باشد مردمک چشم به سرعت تنگ مى شود تا نور کمترى وارد شود نه چشم آسیب ببیند و نه عکس بردارى خراب شود و در جایى که کم باشد مردمک چشم بسیار فراخ مى شود تا نور بیشترى را وارد چشم کند.
به هنگام عکس بردارى از صحنه هاى دور و نزدیک عدسى چشم به وسیله عضلات بسیار ظریفى که در اطراف آن قرار دارد گاه کشیده مى شود تا صحنه هاى دور را کاملاً تصویربردارى کند و گاه رها مى شود تا عدسى قطور گشته براى صحنه هاى نزدیک آماده باشد.
بسیار شده است که ناگهان در شب تاریک چراغ ها خاموش مى شود، وقتى به اطراف نگاه مى کنیم هیچ چیز را نمى بینیم; ولى پس از چند لحظه چشم خود را بر آن تطبیق مى کند و کم کم اشیاى اطراف خود را مى بینیم و راه رفت و آمد خود را پیدا مى کنیم.
از شگفتى هاى دیگر این که همه ذرات چشم موجود زنده اى هستند و باید تغذیه شوند و تغذیه از طریق خون صورت مى گیرد و اگر خون به همان شکلى که وارد اعضا مى شود وارد چشم بشود همه جا در نظر ما تاریک مى گردد ولى آفریدگار جهان پیش از آنکه خون وارد یاخته هاى چشم شود آن را چنان تصفیه و زلال مى سازد که کمترین رنگى از خود نشان نمى دهد.
از دیگر عجایب چشم این است که دائماً به وسیله چشمه هاى بسیار کوچک اشک و حرکت پلک ها نرم و مرطوب نگهدارى مى شود که اگر نباشد چشم مى خشکد و کارآیى خود را از دست مى دهدچشمه هاى اشک این آب زلال را تدریجاً روى چشم مى فرستد و از مجراى دیگرى که به منزله فاضلاب است عبور مى کند و به داخل حلق مى ریزد و به هنگام گریه فعالیت این چشمه ها به صورت خودکار فزونى مى یابد. اشک چشم از بیش از بیست ماده ترکیب شده که براى تغذیه چشم و شست و شو و ضد عفونى کردن آن کاملاً مؤثر است و اگر بشر بتواند ماده اى مانند اشک چشم بسازد به گفته بعضى یک غذاى کامل مقوى خواهد بود و اشک هاى مصنوعى که امروز ساخته اند هیچ کدام به پاى اشک چشم نمى رسند. 
آن گاه امام دومین شگفتى وجود انسان را بیان مى فرماید که: «و (تعجب کنید که انسان) با قطعه گوشتى سخن مى گوید»; (وَیَتَکَلَّمُ بِلَحْم).
با این که سخن گفتن براى ما کار بسیار ساده اى به نظر مى رسد که حتى از کودکى با آن آشنا بوده ایم ولى اگر درست بیندیشیم کار بسیار پیچیده اى است. به هنگام اداى یک جمله زبان باید با سرعت روى مخارج متعدد حروف بچرخد و مخرج لازم را مثلا براى حرف «ز» انتخاب کند و بلافاصله به سراغ حرف «ب» برود و آنگاه آرام بگیرد و اجازه دهد حرف «الف» از فضاى دهان پخش شود بلافاصله روى مخرج «نون» قرار گیرد تا واژه زبان تلفظ شود. حال فکر کنید وراى خواندن یک مقاله یا بیان سخنرانى این زبان چه جوالانى باید در درون دهان داشته باشد که مسلسلوار جاى خود را تغییر دهد که اگر دیر بجنبد کلمه غلطى بر زبان جارى مى شود و جالب این است که چنان این جابجایى عادت انسان مى شود که گویى به صورت خودکار در آمده است و انسان مى تواند همه حوادث عالم هستى را با همین قطعه گوشت بسیار ساده ادا کند و این نکته نیز قابل توجه است که صدها یا هزاران زبان براى تکلم در دنیا وجود دارد و همگى با حرکات زبانشان مى توانند مقاصد خود را بیان کنند.

آن گاه امام در سومین جمله از حس شنوایى انسان سخن مى گوید و مى فرماید: «(این مایه تعجب است که) انسان با استخوانى مى شنود»; (وَیَسْمَعُ بِعَظْم).
امواج صوتى از مجارى گوش وارد مى شود و در آن پیچ و خم تعدیل مى یابد سپس به پرده گوش مى رسد. در پشت این پرده دو استخوان ظریف به نام استخوان هاى چکشى و سندانى وجود دارد که بى شباهت به چکش و سندان نیست. دسته استخوان چکشى به پرده صماخ متکى است و از ارتعاش آن به حرکت در مى آید. (دانشمندان مى گویند: علاوه بر دو استخوان چکشى و سندانى، استخوان دیگرى به نام استخوان رکابى نیز هست که آن نیز نقش مؤثرى در شنوایى دارد.) این دو استخوان به حرکت درمى آیند و عصبى که در پشت آنهاست از این حرکت متأثر شده پیام را به مغز منتقل مى کند و انسان کلمات و حروفى را که دریافته با آنچه قبلاً آموخته است تطبیق مى دهد و مفاهیم سخنان را درمى یابد و گاه زیر و بم ارتعاش صوتى و شدت و ضعف آن پیام هاى خاصى با خود همراه دارد که آن را نیز درک مى کند مثلاً پیامى که یک ناله ممتد و یا یک فریاد بلند یا نفس هاى سریع و پى در پى با خود دارد همه از طریق این مجرا و این استخوان به درون روح و جان انسان منتقل مى شود.
سپس امام(علیه السلام) در پایان این گفتار حکمت آمیز که ناظر به عظمت آفرینش انسان است و قدرت آفریدگار را نشان مى دهد که با ابزار ساده اى آثار مهمى را آفریده، مى فرماید: «و (عجیب این که) انسان از شکافى تنفس مى کند»; (وَیَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْم).
منظور از شکاف همان شکاف دوگانه بینى است که نفس کشیدن انسان غالباً در بیدارى و خواب به وسیله آن انجام مى شود، هرچند گاه به وسیله دهان نیز تنفس مى کند; ولى دهان مسلماً مجراى اصلى نیست و تنفس از طریق آن گاه آثار نامطلوبى دارد; مخصوصاً در هواى سرد ممکن است به ریه ها آسیب برساند در حالى که از طریق بینى هواى سرد تدریجاً گرم مى شود و به داخل ریه ها مى رسد.
شایان توجه این که این شکاف داراى موهایى است که گرد و غبار را مى گیرد و در مایه لزجى که از بالا ترشح مى شود، به صورت آب بینى در آورده تا انسان بتواند آن را به خارج منتقل کند.

و در اینجا فقط یک جمله باید گفت که  فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ.

احکام زکات فطره

مسأله 2145: کسى که موقع غروب شب عید فطر بالغ، عاقل و هشیار است، فقیر و برده دیگرى نیست، باید براى خودش و کسانى که نان خور او هستند، هر نفرى یک صاع، که تقریباً سه کیلوست، گندم، یا جو، یا خرما، یا کشمش، یا برنج یا ذرّت و یا مانند آن را به مستحق بدهد و اگر پول یکى از اینها را بدهد کافى است.

مسأله 2146: کسى که مخارج سال خود و افراد تحت تکفّلش را ندارد و کسبى نیز ندارد که بتواند مخارج سال خود و عائله اش را بگذراند، فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.

مسأله 2147: انسان باید فطره کسانى که در غروب شب عید فطر، نان خور او حساب مى شوند بدهد، کوچک باشند یا بزرگ، مسلمان باشند یا کافر، دادن خرج آنان بر او واجب باشد یا نه، در شهر خود او باشند یا در شهرى دیگر.

مسأله 2148: اگر کسى را که نان خور اوست و در شهر دیگرى است وکیل کند که از مال او فطره خود را بدهد، چنانچه اطمینان داشته باشد فطره را مى دهد، لازم نیست خودش فطره او را بدهد.

مسأله 2149: فطره میهمانى که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحب خانه وارد شده و در موقع هلال شوال آنجا بوده، بر صاحب خانه واجب است.

مسأله 2150: فطره میهمانى که پیش از غروب شب عید فطر، بدون رضایت صاحب خانه وارد مى شود و مدّتى نزد او مى ماند، بنابر احتیاط واجب چنانچه نان خور او حساب شود فطره او را بپردازد و همچنین است فطره کسى که انسان مجبور شده است خرجى او را بدهد.

مسأله 2151: فطره میهمانى که بعد از غروب شب عید فطر وارد مى شود، بر صاحب خانه واجب نیست، اگرچه پیش از غروب او را دعوت کرده باشد و در خانه او نیز افطار کند.

مسأله 2152: اگر کسى هنگام غروب شب عید فطر، دیوانه یا بیهوش باشد، زکات فطره بر او واجب نیست.

مسأله 2153: اگر پیش از غروب یا مقارن با غروب بچّه بالغ شود یا دیوانه عاقل گردد و یا فقیر غنى شود، در صورتى که تمام شرایط واجب شدن فطره را دارا باشد، باید زکات فطره بدهد.

مسأله 2154: کسى که موقع غروب شب عید فطر، زکات فطره، بر او واجب نیست، اگر تا پیش از ظهر روز عید، شرطهاى واجب شدن فطره در او پیدا شود، مستحب است زکات فطره بدهد.

مسأله 2155: کافرى که بعد از غروب شب عید فطر، مسلمان شده فطره بر او واجب نیست. ولى مسلمانى که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکات فطره بدهد.

مسأله 2156: کسى که فقط به اندازه یک صاع، که تقریباً سه کیلوست، گندم و مانند آن دارد، مستحب است، زکات فطره بدهد. و چنانچه عیالاتى داشته باشد و بخواهد فطره آنها را نیز بدهد مى تواند به قصد فطره، آن یک صاع را به یکى از افراد تحت تکفّلش بدهد و او نیز به همین قصد به دیگرى بدهد و همچنین تا به نفر آخر برسد و بهتر است نفر آخر، چیزى را که مى گیرد به کسى بدهد که از خودشان نباشد و اگر یکى از آنها صغیر باشد، ولىّ او به جاى او مى گیرد. و بنابر احتیاط مستحب چیزى را که براى صغیر گرفته، به کسى ندهد.

مسأله 2157: اگر بعد از غروب شب عید فطر، بچّه دار شود و یا کسى نان خور او حساب شود، واجب نیست فطره او را بدهد، اگرچه مستحب است فطره کسانى که بعد از غروب، تا پیش از ظهر روز عید، نان خور او حساب مى شوند را بدهد.

مسأله 2158: اگر انسان نان خور کسى باشد و پیش از غروب یا مُقارن با غروب، نان خور دیگرى شود، فطره او، بر کسى که نان خور او شده واجب است، مثلا اگر دختر پیش از غروب به خانه شوهر رود، شوهرش باید فطره او را بدهد.

مسأله 2159: کسى که دیگرى باید فطره او را بدهد، واجب نیست فطره خود را بدهد.

مسأله 2160: اگر فطره انسان بر کسى واجب باشد و او فطره را ندهد، بر خود انسان، واجب نمى شود.

مسأله 2161: اگر کسى که فطره او بر دیگرى واجب است، خودش فطره را بدهد از کسى که فطره بر او واجب شده ساقط مى شود، مانند میهمان اگر خودش فطره را بدهد، بر صاحب خانه لازم نیست فطره او را بدهد.

مسأله 2162: زنى که شوهرش مخارج او را نمى دهد، چنانچه نان خور دیگرى باشد، فطره اش، بر آن شخص واجب است و اگر نان خور دیگرى نیست، در صورتى که فقیر نباشد، باید فطره خود را بدهد.

مسأله 2163: کسى که سیّد نیست، بنابر احتیاط، نمى تواند به سیّد فطره بدهد، حتّى اگر سیّدى نان خور او باشد، نمى تواند فطره او را به سیّد دیگرى بدهد.

مسأله 2164: فطره طفلى که از مادر یا دایه شیر مى خورد، بر کسى است که مخارج مادر یا دایه را مى دهد، ولى اگر مادر یا دایه مخارج خود را از مال طفل برمى دارد، فطره طفل بر کسى واجب نیست.

مسأله 2165: انسان اگرچه مخارج عائله اش را از مال حرام بدهد، باید فطره آنان را از مال حلال بدهد.

مسأله 2166: اگر انسان کسى را اجیر نماید و شرط کند مخارج او را بدهد، باید فطره او را نیز بدهد، ولى چنانچه شرط کند مقدار مخارج او را بدهد، مثلا پولى براى مخارجش بدهد، واجب نیست فطره او را بدهد.

مسأله 2167: اگر کسى بعد از غروب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و افراد تحت تکفّلش را از مال او بدهند، ولى اگر پیش از غروب بمیرد، واجب نیست فطره او و عائله اش را از مال او بدهند.

مصرف زکات فطره

مسأله 2168: اگر زکات فطره را در یکى از هشت موردى که سابقاً براى زکات مال، گفته شد مصرف نمایند کافى است، ولى بنابر احتیاط مستحب آن را، فقط به فقراى شیعه بدهند.

مسأله 2169: اگر طفل شیعه اى فقیر باشد، انسان مى تواند زکات فطره را براى او مصرف کند، یا به دست ولىّ طفل بدهد و ملک طفل نماید.

مسأله 2170: فقیرى که زکات فطره به او مى دهند، لازم نیست عادل باشد، ولى بنابر احتیاط واجب به شرابخوار و کسى که آشکارا گناه مى کند، زکات فطره ندهند.

مسأله 2171: به کسى که فطره را در معصیت مصرف مى کند، نباید فطره بدهند.

مسأله 2172: بنابر احتیاط واجب به یک فقیر، کمتر از یک صاع، که تقریباً سه کیلوست، زکات فطره ندهند، ولى اگر بیشتر بدهند اشکال ندارد.

مسأله 2173: اگر از جنسى که قیمتش دو برابر قیمت معمولى مى باشد، مثلا از گندمى که قیمت آن دو برابر قیمت گندم معمولى است، نصف صاع بدهد، کافى نیست، ولى اگر آن را به قصد قیمت زکات فطره بدهد، خلاف احتیاط واجب است.

مسأله 2174: انسان نمى تواند نصف صاع از یک جنس، مثلا گندم و نصف دیگر را از جنس دیگر، مثلا جو بدهد، ولى اگر آن را به قصد قیمت زکات فطره بدهد و این مُلفّق خود غذایى باشد اشکال ندارد و الاّ خلاف احتیاط واجب است.

مسأله 2175: مستحب است در دادن زکات فطره، خویشان فقیر، سپس همسایگان فقیر، سپس اهل علم فقیر را بر دیگران مقدّم بدارد، ولى اگر دیگران از جهتى برترى داشته باشند، مستحب است آنها را مقدّم بدارد.

مسأله 2176: اگر انسان به خیال اینکه شخصى فقیر است، به او زکات فطره بدهد و بعد بفهمد فقیر نبوده، چنانچه مالى که به او داده از بین نرفته باشد، باید پس بگیرد و به مستحق بدهد و اگر نتواند بگیرد، باید از مال خود، فطره بدهد و اگر از بین رفته باشد، در صورتى که گیرنده زکات فطره، مى دانسته آنچه گرفته فطره است، باید عوض آن را بدهد و اگر نمى دانسته، دادن عوض بر او واجب نیست و انسان باید دوباره زکات فطره را بدهد.

مسأله 2177: اگر شخصى بگوید فقیرم، نمى شود به او زکات فطره داد، مگر از گفته او اطمینان پیدا شود، یا انسان بداند فقیر بوده است.

مسائل متفرّقه زکات فطره

مسأله 2178: انسان باید زکات فطره را به قصد قربت، یعنى براى انجام فرمان خداوند بدهد و هنگام پرداخت آن، نیّت زکات فطره نماید.

مسأله 2179: اگر پیش از ماه رمضان زکات فطره را بدهد، صحیح نیست، و بنابر احتیاط در ماه رمضان نیز فطره را ندهد. ولى اگر پیش از ماه رمضان یا در ماه رمضان، به فقیر قرض بدهد و بعد از آنکه زکات فطره بر او واجب شد، طلب خود را بابت فطره، حساب کند، اشکال ندارد.

مسأله 2180: گندم یا چیز دیگرى که براى زکات فطره مى دهد، باید با جنس دیگر یا خاک مخلوط نباشد و چنانچه مخلوط باشد، اگر خالص آن به یک صاع که تقریباً سه کیلوست برسد، یا آنچه مخلوط شده، به قدرى کم باشد که قابل اعتنا نباشد، اشکال ندارد.

مسأله 2181: اگر زکات فطره را از چیز معیوب بدهد، کافى نیست.

مسأله 2182: کسى که زکات فطره را مى دهد، لازم نیست همه را از یک جنس بدهد و اگر مثلا فطره بعضى را گندم و فطره دیگرى را جو بدهد، کافى است.

مسأله 2183: کسى که نماز عید فطر مى خواند، بنابر احتیاط مستحب، زکات فطره را پیش از نماز عید بدهد ولى اگر نماز عید نمى خواند، مى تواند دادن فطره را، تا ظهر تأخیر بیندازد.

مسأله 2184: اگر به نیّت زکات فطره، مقدارى از مال خود را کنار بگذارد و تا ظهر روز عید، به مستحق ندهد، بنابر احتیاط واجب هر وقت آن را مى دهد نیّت زکات فطره نماید.

مسأله 2185: اگر هنگامى که دادن زکات فطره واجب است، فطره را ندهد و کنار هم نگذارد، بعد باید بدون نیّت ادا و قضا فطره را بدهد.

مسأله 2186: اگر زکات فطره را کنار بگذارد، نمى تواند آن را بردارد و مال دیگرى را، براى فطره بگذارد.

مسأله 2187: اگر انسان مالى داشته باشد که قیمتش، از زکات فطره بیشتر است، چنانچه فطره را ندهد و نیّت کند که مقدارى از آن مال براى فطره باشد، اشکال ندارد.

مسأله 2188: اگر مالى که براى زکات فطره کنار گذاشته از بین برود، چنانچه به فقیر دسترسى داشته و دادن فطره را تأخیر انداخته، باید عوض آن را بدهد و اگر به فقیر دسترسى نداشته، ضامن نیست.

مسأله 2189: اگر در محل خودش مستحق پیدا شود بنابر احتیاط مستحب، زکات فطره را به جاى دیگر نبرد و اگر به جاى دیگر ببرد و تلف شود، باید عوض آن را بدهد مگر به اذن حاکم شرع باشد.

زنان؛ هدف جدید تکفیری های بعثی

گروه تروریستی داعش که حالا در مراکز تحت کنترلش در عراق و سوریه خلیفه تعیین کرده در تازه ترین برنامه هایش زنان را مورد هدف قرار داده است و آنها را وادار به پوشیدن برقع کرده است. البته این گروه برای افرادی که دستوراتشان سرپیچی هم کنند مجازات شدیدی در نظر گرفته است. به گزارش بولتن نیوز به نقل از فرارو  داعش در بیانیه ای این موضوع را به صورت رسمی اعلام کرده است: «پوشاندن صورت محدودیتی برای آزادی زنان نیست بلکه باعث می شود آنها از افتادن در دام گناه و تحقیر در امان باشند».

در ادامه این بیانیه اشاره ای هم به مجازات افرادی شده که از این دستور پیروی نکنند: «آنهایی که وظایفشان را انجام ندهند و فقط در پی اغوای بقیه باشند باید تاوان رفتارشان را بدهند و مطمئن باشند که به شدت تنبیه می شوند تا جامعه از هرزگی در امان باشد ،آزار در امان باشد و وظایف دینی تمام و کمال انجام شود».

این در شرایطی است که «داعش» (دولت اسلامی) از همین حالا برنامه هایی که برای زنان در نظر گرفته را در شهر موصل پیاده می کند.

یکی از امامان مذهبی در این باره به رویترز گفته که مردان مسلحی او را وادار کرده اند تا این بیانه را در مسجد بخواند.

داعش می خواهد زنان دست ها و پاهایشان هم پوشیده باشند، لباس گشاد به تن کنند و عطر نزنند. حتی پوشاندن صورت مانکن ها پشت ویترین مغازه ها و بوتیک های شهر هم اجباری شده است.

این در حالی است که حتی زن ها نمی توانند بدون همراهی مرد بیرون از خانه بروند و در صورت مشاهده چنین موردی مجازات می شوند؛ تلاش این گروه به زعم خودشان این است که هرگونه نشانه غربی را از بین ببرند؛ آنها همچنین مدرسه هنرهای زیبا و سالن های بدنسازی در موصل را هم بسته اند و مجسمه شاعران صاحب نام را خراب کرده اند. همچنین کشیدن سیگار هم توسط این گروه ممنوع شده است.

البته دیگر اقدامی که این گروه در شهر موصل عراق به آن دست زده اند برخورد شدید با مسیحیان این شهر است که آنها را وادار کرده اند یا به اسلام بگروند و یا اینکه مالیات مذهبی بپردازند، در غیر این صورت مرگ در انتظارشان است.

انگلیس: هواپیمای مالزی با موشک روسیه سرنگون شده است

در بیانیه وزارت خارجه انگلیس آمده است که لندن همچنین اطلاعاتی در اختیار دارد مبنی بر اینکه جدایی طلبان قصد داشته اند بخش هایی از یک هواپیمای دیگر را در محل سانحه پراکنده کنند تا در کار ماموران تحقیق و تجسس خلل وارد شود. انگلیس روز شنبه ضمن متهم کردن روسیه به طرح ادعای دروغ در مورد حادثه سقوط هواپیمای مالزی ، اعلام کرد به احتمال زیاد این هواپیما بر اثر برخورد یک موشک روسی شلیک شده از منطقه تحت کنترل جدایی طلبان هوادار مسکو سرنگون شده است.

به گزارش ایرنا به نقل از خبرگزاری رویترز از لندن، وزارت امور خارجه انگلیس با صدور بیانیه ای خبر داد که روسیه یک رشته ادعا و تکذیبیه های ضد و نقیض در مورد این سانحه که منجر به کشته شدن همه 298 سرنشین هواپیما از جمله 10 شهروند انگلیسی شد، صادر کرده است.

در بیانیه وزارت خارجه انگلیس آمده است که لندن همچنین اطلاعاتی در اختیار دارد مبنی بر اینکه جدایی طلبان قصد داشته اند بخش هایی از یک هواپیمای دیگر را در محل سانحه پراکنده کنند تا در کار ماموران تحقیق و تجسس خلل وارد شود.

بیانیه وزارت خارجه انگلیس پس از آن صادر شد که ?الکساندر یاکوونکو? سفیر روسیه در لندن روز پنجشنبه به خبرنگاران گفت که ادعای دست داشتن مسکو در سرنگون کردن این هواپیما، قابل قبول نیست.

در بیانیه وزارت خارجه انگلیس آمده است: داستان ساختگی روسیه در مورد هواپیمای مالزی، ناقض ادعای کرملین است مبنی بر اینکه مسکو برای جدایی طلبان در شرق اوکراین فقط کمک های بشردوستانه تامین می کند.

این بیانیه حاکی است: روسیه ادعای ضد و نقیضی مطرح کرده که اوکراین را مسوول سرنگونی هواپیما می داند، اما این ادعا مبنایی در واقعیت ندارند، به طوری که مسکو هیچ مدرکی دال بر حمایت از ادعای خود ارائه نداده است.

براساس بیانیه وزارت خارجه انگلیس، خبرنگاران حاضر در صحنه حادثه گزارش داده اند که جدایی طلبان هوادار روسیه به ماموران تحقیق اجازه دسترسی به مکان سانحه را نمی دهند، اجساد را به مکان دیگری منتقل می کنند و اموال شخصی قربانیان را می دزدند.

در همین حال، روسیه خواستار تحقیق سازمان بین المللی هواپیمایی کشوری سازمان ملل (ایکائو) در مورد علت سرنگونی هواپیمای مالزیایی شده است.